教宗在演辞中，回顾了在道德上可以接受的限度,「教会赞扬旨在照顾受苦受难者的所有研究和应用努力」。「真正的进步的衡量,正如真福保禄六世回忆,是它是针对每个人和全人类的益处。」(参民族发展通谕，14)。

我们不仅要学习耶稣的良善心谦，更该不断仿效、相似他慈悲圣心所流露的种种美善：既往不咎的宽恕，感同身受的怜悯，舍己为人的无私，真爱仇敌的超越，切愿人人得救的炎炎爱火，替人受罚受苦、补赎罪过的卓绝牺牲等等。

在使命中，耶稣会士触碰到「圣言取得的血肉，抚慰基督受苦的肢体」，并将他们带到被钉十字架的基督面前。如此一来，耐心与希望也会日益成熟。

他们接近一个受苦的人时，只能向他说些场面话，却无法抵达他的内心，因为他没有德能。他没有德能，因为他没有信德，若他没有信德，就不知道说什么话才能进入别人的内心。教宗继续表示，信德在爱德中得到滋养。

因为祂是天父，祂不会忘记祂受苦的子女。然而，这些陈述可能令人不解，因为很多次我们的祈祷似乎没有任何结果。教宗解释说：多少次我们求了却并未得到；多少次我们敲门，却发现门关著？

在10日举行的弥撒中，果阿暨达曼第乌总教区的斐理伯．费朗（FilipeFerrao）总主教呼吁，藉著谦逊、无私及对受苦者和弱势社群的敏感，来加深对基督的信仰。

这种“为天主”和“为他人”而活的生活都凝聚在他出于爱而甘愿受苦受死之上。

他必须战胜他自身的邪恶，他必须从内里焚烧邪恶，这样一来刷新他自己，产生的效果就是，他包容别人的伤害，在这一系列的改变和内心的净化过程中，在受苦路途上一路走来，并克胜邪恶而成为一个新人。

他说：“我们身为基督的门徒，以基督为食粮来饱饫，接受了做罗马这座城市的灵魂，成为更新的酵母，为所有市民，尤其为那些处在生活困境中的人、穷人、以及身心受苦的人作掰开的饼。于是，我们成了基督爱的见证”。

万一司铎逃避自己的责任，则受苦的是教友。我想基督信徒团体需要重新培养赋给教会司铎的能力。有许多家庭是第一个为司铎圣召泄气的地方，他们以低级的经济或安逸为理由，不鼓励儿子当司铎。