由于参与者全部由该堂口9个妇女家访组成员共一百多人组成，所以每组刚好按圣神的九种果实：仁爱、良善、喜乐、平安、温和、柔和、节制、忍耐、忠信来命名，现场整个活动部分由郑玛丽修女带领，张修女辅助示范，多媒体部分由薛神父制作

所以给他们群发信息了……去了学校，第一节课是计算机课，我们在学制作网页。打开任何网站，头条新闻全是教宗本笃十六世的辞职之事。

许多修士费很多时间来制作手抄本，甚至插上精美手绘插图。整段整段的记忆在修士中也是常规。祈祷时辰之间，还有被本笃称为“手工”的其他作工时间。

重新“上岗”的大钟为白色表盘，表盘重约120公斤，用聚碳酸酯板制作而成，耐酸耐碱，能够长时间抵御风吹、日晒和雨淋，还能保证洪家楼大钟的景观效果，表盘十年不会变色。

前者发行单位是北美华人牧民中心，制作小组是位于洛杉矶的华人牧传协会，另有编辑委员会及轮值主编。　　

就当我重抬起头望向祭台时，一副幸福的画面出现在眼前：一对年轻人双手紧紧握在一起，女孩子穿着自己最好的白裙子，戴着自己制作的头纱；男孩子身着干干净净的白衬衫，深情地对自己爱人宣告：我要一辈子好好照顾你！

后来的修复工作进展也似乎并不令人满意：建筑中许多材料受到了铅污染，暂时找不到相同的石材；合适的木材也难以寻找，因为既要符合最初的风格，又要适合制作框架。

部分学者对区域教会史作了一定探讨，如陈支平、李少明的《基督教与福建民间社会》，陶飞亚、刘天路的《基督教与近代山东社会》、林金水的《台湾基督教史》，刘鼎寅、韩学军的《云南天主教史》，等等，这些著作对当地基督教的传播过程及特点均有分析

可惜，很多教友都忽视了这个非常重要的认知，忽视了应该爱天主在万有之上的特质，往往会在恭敬天主的同时，把天主赐给我们的那些为协助我们走近他的工具、物质当作命根子一样去追求，把过程、方法当作生命的最终目的而舍本逐末

回顾这段历史，《死海古卷》内容的公布过程本身就是一段传奇。先是被封存了2000年，重见天日后又花了半个世纪的时间才真正公诸于世。冥冥之中似乎有一股力量一直在阻拦这批古卷内容的面世。