但是，我观察到，现在有些传道员很少讲罪，讲悔改的道理。传的大都是领洗能升天堂，求必得，病必愈，蒙福免祸等信息。为什么会这样呢？也许是怕讲悔改之道人们不愿意听，或者听了不接受而不来教堂。

这群所谓无识之徒（宗4：13），竟然在耶路撒冷一国之都大肆宣讲新道理，宣讲耶稣是默西亚（宗2：36），是生命的主（宗3：15）。

三七市的教友本来人数并不多，再经过文革，许多老教友家庭的后代已空挂教友之名，他们不懂教会的道理，也不再过教友的生活。

那一夜，牧羊人明白了这个道理，他们是当时的边缘人士。然而，他们就是圣诞的客人，因为没有人被排除在天主的目光之外。那些只相信自己、自给自足的人，留在家里忙自己的事；牧羊人则急忙去了（参阅：路二16）。

但妻子包容我，她不断鼓励我，用天主的道理，用她那真挚的爱，让我逐渐恢复了对美好生活的渴望，懂得了对家的这种长相厮守的情怀，也让我意识到造物主对我所遇之事上智的安排！

如不少教友在学习道理、圣歌时分心走意，这时若大发脾气，不但伤害了别人，也伤害了自己。

我殷切地希望司铎弟兄们、拯灵会的姐妹们以及全体主内的弟兄姐妹们，坚持至一、至圣、至公、从宗徒传下来的正统而完整的天主教信仰，以信德及在耶稣基督内的爱德，依赖住在我们内的圣神，保管好健全的道理，忠于所受的美好寄托

下午还是大家的互动，一直到最后的弥撒，神父讲的道理很深刻，真正学习到了。我想说虽然没找到自己喜欢的，但是真的是很开心，认识到了新的朋友，大家各种聊很开心。

我们可以想象一下，作为一把手术刀，在一次成功的心脏移植手术后而洋洋自得，变得自命不凡，有道理吗？它只不过是医生手中的工具而已。

又分为文言和白话两种；一般在弥撒中宣唱的是尼西亚信经；而亚大纳削信经可能为一般教友不太熟悉，其得名于四世纪的一位教父亚大纳削，传此信经为他所作，当时为反驳亚略异端，所以此信经以更为详实细致的笔触阐述了教会当信的道理