其实，人生的结局完全在于我们自己，在于我们是否愿意为进入永生而努力，是否愿意为爱天主而牺牲自我……生老病死，其实就是我们人生会经历到的不同的阶段。

她指出，婚姻虽不能百分之百杜绝心的不稳定性，但「庄严的婚礼有助人自我提醒，拦截某些非分之想，加强忠于对方的意愿和能力」。　　

作为基督徒，成为教会的一份子意味着向共融敞开自我，如同一粒种子在土地里发芽，同时也死去，却不断向上生长，靠近上天。　　教宗说：我们的时代也需要圣人，他们以多种方式告诉我们在今天如何度福音的生活。

教宗最后指出：这一切都为与整个生活建立关系的方式带来根本的改变；一切仿佛受到新光的照耀；可以说这是一项真正的‘皈依’，信仰是‘观念的改变’，因为在基督身上自我启示并让人看到祂的爱的计划的天主

佛教信仰与基督信仰有着很大的区别，佛教强调的是自我救赎：基督信仰强调的是基督在救赎。佛教属于泛神论或无神论范畴，基督宗教属于一神论信仰，彼此的差异不言而喻。

在爱中向他显示，你是保护他内在自我的——肋骨。

我们应该反思我们的牧灵是否将基督放在了中心，还是像教宗方济各说的没有灵魂的以自我为中心、政治化的、意识形态化的说教。最后，教宗特使激励大家努力回归导师耶稣的教导，做好奔赴传教事业的准备。

圣父教宗指出：“自我继任圣伯多禄接班人以来，我的内心里交织着相互矛盾的感情。我在天主面前，充满了惊异和感激。天主首先出乎我的意料之外，召叫我继承伯多禄宗徒的职位。

因为传教要具备专业的修养和爱人的心，主日讲道需要你不断地充实自我，汲取养分，教友的信仰生活不只是望望弥撒而已，还应组织一些教会活动来丰富他们的生活，使信仰生活多采多姿，使教会动起来，活跃起来。

修女神父在福传中的困惑自我身份的定位：迷茫感知识上的不完备：无力感方式方法上欠缺：无助感自身形象的影响：反见证团队上的不协调：张力感，经济上很大贫乏：无力感当地文化不了解：没方向三、如何在堂区开展福传工作