念经成了习惯，也往往有任务观点的倾向，把要念的经文恨不得一口气念光，无暇顾及经文的内容，哪怕念到“天主十诫”和“圣教四规”也一口气念过去，不思不虑，不知是念给天主听，还是叫天主自己去遵守。

有的教友认为“神贫”是神父、修女们守的圣愿，与我无关，教友只要守好天主十诫、圣教四规就可以了。有的教友把“神贫”理解为“实贫”，所以富人谈不上“神贫”。个别教友不知“神贫”是什么？

我们的方济各·沙勿略堂，每年的12月3日本堂瞻礼都热闹非凡，因为要开四规，几乎天天有弥撒，母亲带领了我们天天望弥撒，她自己天天守空心斋，一守就是老半天。

菲律宾天主教主教团监狱牧灵委员会还规划了义工在该国教区监狱的各种活动。克鲁兹说：「让我们了解监狱小区成员的困境，为自己的福利而努力，让基督的光照向我们及照耀他们。」

牛志仁从小遵规守诫，热心事主。立志修道当一名神父，为广大人群服务。稍长后，进入榆次教会修院学习。1948年春榆次修院解散后，他只能离开修院到了平遥田家堡当了一名小学教员。

作为教友，我们更应该对照天主十诫和圣教四规，反省自己在一年的信仰历程中，是否以天主旨意待人接物。生活是否圣洁，信仰实践如何？采取过哪些方法或通过什么途径进行了福传？

严规熙笃会士默顿（ThomasMerton）写道，基督想要与我们不喜欢自己的部分有所连结，所以祂亲自承担我们的不幸和痛苦。圣保禄宗徒也为信仰矛盾的理论作出见证，说：「我几时软弱，正是我有能力的时候。」

不过，根据《礼仪宪章》的指示，这种参与在于“无论是司祭或信友，每人按照事体的性质和礼规，尽自己的任务，只作自己的一份，且要作得齐全”（同上，28号）。

他首先感谢教宗对他这位“年轻出版工作者”的信任，并且表示继续梵蒂冈书局出版社前任社长切萨雷奥（GiulioCesareo）神父及其合作者们已经规划出的路线。

不但健保房不需付病房差额费用，还规划了空中花园、圣堂以及由佛光山兰阳别苑所捐赠的佛堂。内设厨房、交谊厅、美容室、洗澡机等设施，充分让病人感受到家的温馨环境，真正达到身、心、灵的全人照护。