打桥牌时，我们手中所握有的这副牌不论好坏，都要把它打到淋漓尽致；人生亦然，重要的不是发生了什么事，而是我们处理它的方法和态度。假如我们转身面向阳光，就不可能陷身在阴影里。

言下之意不言而喻：这种人不是真正的修道之人，只是把修道作为幌子，而最终得到自我获取或拥有财物的目的。这样的人还怎么能给他谈别的事情呢？

（格前9：16）这个祸不是身体或金钱上的祸，是你不接受主的命令，是远离天主的祸。凡是接受了洗礼的人，就是接受了基督的命令，就是被派遣的，就有去宣讲福音的义务。

老师，老……，那不是我烧的……不赖我……！下边一片哄堂大笑。原罪同样不是我们自己造成的，我们属于“继承”！是元祖父母违背了天主命令，城门失火殃及池鱼！

历代帝王无数，哪个不是从小就接受优越教育，而熟谙经书古事的？哪位皇帝，身边没有敢于直言的忠臣？魏征对于唐太宗就是面镜子；比干在商纣王眼里却成了钉子。

“同情”人性软弱的标记不是罪恶，而是为赎回罪恶及净化罪恶、分担它负担的力量。我们司铎无法过隐退独处的日子，而是浸在此世的苦难中。我们该借助基督的帮助，在与基督的共融中设法改变这种状况，将它引向天主。

她的话让我感到诧异：神父不是经常在吗？你可以随时去找他。妹妹，你不知道，我已经有好几十年没有领圣事了，我真的好想见神父。你们那里没有圣堂吗？怎么会这么长时间没有领过圣事？我问道。

朝拜天主不是一项义务，而是一份殊荣。人需要有该当朝拜的崇高对象！因此，不是天主需要受到朝拜，而是人需要朝拜天主。教会推崇一种朝拜天主的特别形式，即朝拜圣体。

念经前，他勉励聚集在圣伯多禄广场上的信众说，我们蒙召不是为了谴责和判断他人，而是承认我们自己是罪人。我们要向天主请求宽恕，祂愿意赐予我们获得新生命的机会。

“共融”意味著“放在一起”，“共享一切”，“成为一个团体，而不是自我封闭”。这种初期基督徒团体的分享模式如今仍然切合时宜，“帮助我们成为慷慨而非吝啬的人”。