比方很多人说，他们不能接受眼看不见，耳听不到，手摸不着的事物。他们说没有看过天主，没有见到灵魂，叫人怎么去相信呢?

张玛丽听在耳里，默忍在心里，她不跟他们争辩，因为她已经完全归向耶稣了。伯多禄宗徒说：你们要节制，要醒寤，因为，你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人。

当然，天主的说话与人的说话不同，天主向人的心灵之耳说话。在任何情况下，天主的话都是真话。不仅如此，天主的话比一切人的言语更能触及灵魂深处。天主的话有时雷声滚滚，有时清风抚面。

现在，于神父已经离我们而去十三年了，他的音容笑貌依然在我面前闪现，他的真诚教诲仍旧在我耳旁回响。教友们唯一期盼的就是能有更多像于神父那样甘为基督做证的好司铎再现。如是，何愁教会不发扬光大呢？

《帝京景物》里说：“须眉竖者如怒，扬者如喜；耳隆其轮，鼻隆其准；目容有瞩，口容有声，中国画事所不及。”后来，中国文人画士纷纷向利玛窦讨教。其实，最先接受西洋画法的是宫廷画师。

我想对他发火，可主告诫我，人有探索的自由，凡事不能急；相反，信仰鼓励这种探索的态度，以导向那“眼所未见，耳所未闻，人心所未想到”（格前2:9）的信仰之境。

俗话还说，“眼不见，心不乱；耳不偏，心不贪。”好多诱惑也是由于我们放纵视听所造成的：看着这也好，觉得那也好，这也想得到，那也想拥有，以至于忘记自己的人生目标，只好“跟着感觉走”，朝着浮光掠影跑。

欣德主教在新年伊始接受西班牙天主教周报《阿耳法与敖默加》（Alfa&Omega）的采访，指出也门的交战各方并非真心诚意想要达成协议。

基督诞生的岩洞同他死亡的哥耳哥达地方甚至被救赎人类的计划连接起来。教宗本笃十六世逐步把保禄六世大厅内的群众带入这两个奥迹的中心，告诉他们，可以说圣诞夜与复活前夕隆重的守夜紧密相连。

在罗马被囚期间（61-63年）写的，则有费肋孟书、哥罗森书，厄弗所书以及斐理伯书、弟茂德前书、弟铎书以及弟茂德后书等。