我认为他回应了全人类期待已久的深切渴望，人类需要并渴望人性的爱、宽恕、真诚相待、彼此接近、安慰及鼓励。因此，他的言行触及到普罗大众感性和人格的最深处，在各大洲、各国、今日男女生活的不同境遇，引起共鸣。

（肋19:18）约瑟夫·Ｆ·纽顿博士在自我反省中说：“人性中搀杂着伟大与渺小、善与恶、崇高与卑微。”也就是说我们每个人都不是完人，都有可能存在着这样或那样的过失，谁能保证自己的一生不犯错误呢？

最后，教宗以圣热罗尼莫用拉丁文所记载的、教会初期北非著名护教家奥力振（Origene）对这篇圣咏的解释，来结束这篇要理讲授，他说：“圣咏作者谈到人的身体和人性条件的脆弱，因为就人的条件来说，人是一文不值

那青年顿时火冒三丈，大声对她说：“看来我非得管管这‘闲事’不可，牲口还有点人性呢！”护士回过头来，恶狠狠地说：“你骂谁？我们医院是造反派的天下，你要是为她喊冤叫屈，小心你的后果。”

这份和他的关系对人性而言是必要的。这份关系越是生活出来，加以深化和丰富起来的话，那么人就越能实现他的真正人格。让我们以亚巴郎为例子。

基督的体血，就是天主降生为人所取的人性，与其天主性结合的肉体。

灾难带来了死亡、悲痛和恐慌，但它更让人们紧紧地相拥，彼此传递温暖、氤氳真情、彰显永难磨灭的人性的光芒。生死之间，也让人们感受到生命的脆弱，感受到生命终极的意义，感受到信仰的力量！

慢慢地进堂次数越来越少，久而久之信仰生活逐渐被现实生活所吞噬了，仁慈的天主被我们软弱的人性排挤到了天边。

因此，急需要尊重铭刻在人性中的道德律，其中包括男女性别差异，尊重人在每个阶段的生命。《联合国宪章》序言明确表示，必须促进社会进步与自由。第3千年的头15年显示未能有效地推行国际准则。

天主胜过我们人性的数算，祂不求别的，只‘愿意所有的人都得救’（弟前二4）。