今天，国内的政治、文化和宗教生活状态失衡。科迪图瓦库蒙席继续表示，国家未能塑造各个团体都感到被尊重和接纳的包容性的、多元化的民族身份。

中国当代宗教的慈善特殊意义（概要）——从佛教经济的“社会性”谈起上海宗教大学与社会研究中心李向平教授一、佛教经济之问题缘起常言之宗教世俗化，其紧密联系的大致是两个意义：一是以非神圣化的形式界定世俗社会的结构意义

教宗在发出这个邀请时，并没有忽视许多女修会自身所面临的问题。教宗说：“无论男修会还是女修会或许这些修会要向你们说：‘我们内部有许多问题需要解决，我们不能……’。

教宗方济各在手谕中解释道，守护信仰是教会生活中的“主要使命，也是应遵循的最高准则。圣座教义部负起了“教义和纪律”的重要职责，这些是历任教宗，特别是保禄六世和若望保禄二世所委托的职权”。

科学渗透到人类生活的各个方面，甚至控制了人们的思维。人们害怕说话不科学、害怕做事不科学，就自觉不自觉地形成了一种将宗教与科学对立起来的思维方式。

修会会士是先知，是选择跟随耶稣，效法耶稣服从天父，度贫穷、团体和贞洁生活的人。在这层意义上，圣愿不能落得如讽刺画那样的下场，否则，举例来说，团体生活就成了地狱，贞洁就成了单身汉生活的方式。

有的人提出：人究竟生活在理念中，还是生活现实中，一位留美回国的海归派扬生说，他在美国时，是生活在理念中，回国后则感到活在现实中。这是两种彼此孤立的生存状态，对人不利。

在德国读神学的时候，我经常问自己这样的问题：为什么圣玛利亚•玛达肋纳的纪念日在教会的年历中只是一个一般的纪念日？

这个在俗教友运动於1938年在法国创立，以夫妻灵修生活，圆满地活出婚姻圣事为宗旨。教宗在接见活动中强调，基督徒家庭必须帮助其它家庭，仁慈对待受伤或婚姻失败的家庭。

德国天主教中央委员会许许多多的活动中有一个最为特殊，就是与非洲、亚洲、拉美的穷人一同生活一段时间，好能更确切地了解他们的需要。