亦为信仰而牧民。他们每前进一步都留下了爱的足迹。讲台上凝聚着他们的希望和智慧。他们用勤劳的汗水复苏了人们久旱的心田。为了天主的工程他们竭尽全力、无悔无怨。

犹太人这个名字原来是指南国的犹大居民而言（列下25：25）；有时亦指犹太区的百姓而言（厄下3：35）尤其是自巴比伦充军之后,这个名字取代了历来所用的“以色列人”的名称。

长子的名分在古以色列民族中亦如同我国古代一样，具有继承权，上古时代父母有权把长子的名分转让给其他的儿子，后来梅瑟为了保证家庭社会的稳定，规定长子的名分不可转让，然而厄撒乌为了口腹之欲，“竟如此轻视了长子的名分

基督当初能降生以色列民族当中，他的教会亦能临在于中华民族当中。中国天主教应用自己的文化来赞美天主、光荣天主，只有这样，我们的信仰才会被国人所认同。这是中国教会本地化的理论依据。

即仁慈堂之设，其初意亦与育婴养济院略同，专以收恤贫民为主。每年所费银两甚钜。彼以仁慈为名，而反受残酷之谤，宜洋人之忿忿不平也。”同治九年六月廿二日，直隶总督等会奏。

同复活（罗6:3-4；格前6:11；铎3:5-7）；2、重生进入天主的国（若3:5）；3、穿上基督（迦3:27；格前12:13）；4、又如同基督，受洗后，便领受了圣神的印记，即活在圣神内，也活在基督内，亦就是活在父内

现在的很多年轻人对于婚姻持有相当高的物质期待，比如希望自己的另一半有高官厚禄，或者是外形俊美，亦或是有着令人羡慕的学历职业；而忽略了对于人的内心和精神世界的契合与共鸣。

她们按照圣方济的教训和德表度福音生活，用实实在在的行动留下一个个爱的印记；小品《基督之旅》告诉我们，只有当夫妻双方的目光都聚焦在耶稣身上的时候，婚姻才会和谐、家庭才能幸福；诗朗诵《心的倾诉》感人至深，亦发人深省

下雨丝毫没有影响礼仪的进行、活动的进程，亦丝毫没有减少教内外朋友们参与复活庆典的热心热忱。

在告解（修和）圣事中，我们除了得罪赦之外，更能在圣事中与慈爱宽仁的天主相遇；同时，亦向整个教会团体求宽恕，因为我们的过犯影响了教会的圆满性，必须向教会赔罪。