关於厄瓜多尔人民要求自由的呼唤，教宗指着举行这台弥撒的地点，纪念独立两百周年的公园说，真正的自由不是出自利己主义，而是尊重他人、治癒伤痛、搭建桥梁的能力（福音的喜乐劝谕67）。这正是福传的能力。

当然是健康，因为耶稣也透过治癒人的疾病彰显了天主的国。可是，我们也应求得一些更重要的事：发自内心的平安及宁静，这是天主的恩赐。教宗也提到加纳婚宴中的仆役，他们把缸灌满水，然後耶稣将水变成酒。

老太太焦急中又想起了那些圣山上的小石头，便到耶稣圣心像前跪下祈祷说：主耶稣，如果你愿意，我相信你借着这些圣山上的小石头，能治好我孙子的病，就如同你当初借着这些小石头治好了我的脚一样.......祈祷完毕

首先，宗教不论是敬拜上帝、佛陀还是真主，都是要对世界的本源表示敬畏，而迷信则不然，不论是用风水求吉祥，还是用咒语治疾病，都是在想利用世界上不同现象的关联（如风水与人事的关联）来为自己谋利益。

这种空间上的位移非但不能净化环境，也不可能实现真正的善治，甚至还可能因为管理部门的冰冷、生硬而加大社会的撕裂感。流浪汉在城市里的存在，本来就是一种客观现实，短时间内不可能完全消失。

教宗说：治好在形体和精神上有病的人。耶稣谈到疾病的实际痊愈，也谈到驱逐魔鬼，换句话说，是使人的思想净化，擦亮被意识形态遮蔽的心灵的眼睛，因为这双眼睛看不到天主，看不到真理与正义。

除了宗教职务之外，教宗也是梵蒂冈城国的国家元首，该国由教宗领导的主权实体圣座管治。

福音记载耶稣在安息日治好了枯手的人，并因此激怒了经师和法利塞人。教宗说，耶稣藉着他的奇迹，使枯竭的手脱离疾病的束缚，并向那些死守法律的经师和法利塞人指明，他们的路不是自由的路。

我们不太容易舍得给予他人我们的亲爱、同情与扶助，因之别人也“以我们之道，还治我们之身。”我们不是轻易能获得他人的亲爱、同情与扶助的。

这些会议都是他管治教会的重要工具。　　在这些会议中，枢机集中讨论的问题，从教廷的改革、财政状况，教会与当代文化，以至二零零零年千禧庆典及第三个千禧年的前景等。