如果说人际间与民族间的和平－也就是和睦共存，织造正义与关怀的关系的能力－代表着无止息的承诺，那么和平更是天主的恩赐。

这两部不同民族的古代名著对孝道的论述有许多相似之处：　　1报答父母的养育之恩　　生儿育女不仅是人类应尽的义务，而且是人的生命本能的表现，人们把子女看作是自己生命的延续，希望后代能“青出于蓝而胜于蓝”，并能实现自己未能实现的理想

他并且解释：交谈的渴望不只是民族间和平共存的策略，更是教会使命本质的部分，一个真正的圣召（29号）。宗教交谈不只是在培养彼此认识和互补的道路；它是教会福传使命的一部分（31号）。

教会有重大瞻礼庆祝活动时，有锣鼓队、西洋铜管乐队、民族乐队。

保禄六世的灵感来源是教宗若望二十三世的〈和平于世〉（拉丁语：PaceminTerris）通谕和保禄六世自己的〈民族之发展〉（拉丁语：PopulorumProgressio）通谕。

教会史上的辉煌与当前有限的地方教会文字福传　　2、现代电子传媒、音像的挑战与机遇　　3、来自商业经济的挑战　　4、机构面临的挑战　　5、地方教会传媒需要合作发展　　加强地方教会媒体之间的交流合作　　明确定位、形成身份　　6.与国家民族同行

事实上，王权、民族、文化、国家、主义、权势都一去不返，而以基督为基础的教会尽管经历许多风暴并带着我们的许多罪过，却藉着服务忠於信仰的宝库，因为教会不是教宗的，不是主教和司铎的，也不是信徒的，她唯独是基督的

——摘自2010年11月23日中国民族报·宗教周刊第五版

与此同时，教宗从若望福音的叙述中，探讨是甚么人指摘耶稣：若望福音用「犹太人」，但它不指向今日以色列民族，亦不带种族色彩，因为若望本身、耶稣，以至宗徒都是犹太人。教宗指若望所指的犹太人是指向掌权的司祭。

依撒意亚论你们预言的真好，他说：‘这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却是远离我；他们恭敬我也是假的，因为他们所讲授的教义是人的规律。’（玛15：1-3，6-9）