然后神父又同我说：“既然住院要花费那么多钱，而且还治不好，不如我给你找个中医大夫，让孩子吃点中药试试，但最重要的是信赖天主。”神父的话再次在我心里升起了一线希望的曙光。当天，我和儿子住在了教堂。

教宗以玛窦蒙召、法利塞人批评耶稣与税吏同席以及耶稣的答覆为脉络，发挥他的思想。教宗指出，玛窦蒙召是一道分水岭，将那些把宗教当作一种装饰与活出信仰的人分开来。同样的，成为基督徒也不会使我们完美无瑕。

年就读于抚州私立真光中学；1950年-1952年在南城修院攻读哲学；1952年，与谢云生、吴谷声三人在南城教区李伯高主教手中领小品；1953年-1955年在上海徐家汇攻读神学；1957年4月8日在南昌圣母无染原罪堂同谢云生

在信仰精神方面，全家人更是对她关爱备至，每天早晨搀扶她进堂参与弥撒，晚上同她一起祈祷，雷打不动。

礼仪中，主教、神父和教友们分角色恭读了耶稣受难始末；李主教讲了道理，他勉励教友们跟随耶稣的脚步，走加尔瓦略山的苦路，与主同死同复活；朝拜十字架时，教友们排队，一一跪在苦像前，口亲耶稣五伤，哀悼救主受难。

因着同样理由，求主垂听我们的心声的需要，就是同耶稣基督结合的需要，这一祈祷就逐渐使我们同他“合而为一”（迦3：28）。这一祈祷所要求的，就是真正跟随基督，同基督共融，同他成为一体。

教宗指出，纳塔乃耳的话显示耶稣相辅相成的双重身份，他同天主的特殊关系中，是天主的独生子，他同以色列子民的关系中是他们的君王。

为我来说是个异常的惊喜，我同其他院长谈到教宗的信函，他们也认为这是教宗作的一件美好的事。问：教宗在信函中说：司铎职不是过去的行业，而是今天和未来的行业。

问：您也见到了那时曾在场的几位修女，同她们谈了话…答：是的，我有她们的见证。例如，玛利亚·普奇修女叙述了她如何把25位犹太人藏起来。

弥撒中，6位神父共祭，除了玛利亚方济各传教女修会的同会姐妹，以及在俗信友参加外，还有众多不同修会的中国修女，这立即凸显了甘修女一生及其使命的特征。