用今日的言语来说，买屋而尚未付清贷款者，不能成为屋主一样。炼狱的道理不是天主教杜撰的，它有圣经的根据。玛加伯书中提及犹太人在一次战役中有许多兵士战死了。

若不是那次灾难……她从未那么热切地祈祷过什么，可她多么希望车子能回到公路上正常行驶，那么一瞬，车子在脱轨的几秒钟里，她脑子里疾速闪过：我就这样死了吗？我要活着！

而为修会团体，经由主教降福的小圣堂也可举行感恩祭。

（玛6：31-33）我们可借鉴一下财神庙讥讽无功者却想受禄的对联：颇有几吊钱，你也要，他也要，给谁是好？不修半点德，朝也拜，夕也拜，让我为难。

玛丽安曾自问说：在一个“大部分人都信佛教的社会中，怎么可能为百姓做基督的见证人”并向那些失去父母，并毫无希望可寄托的孤儿们宣扬“天主的爱”呢。

他建议教会推出计划，支付服务者，如音乐或礼仪助理和传道员。我也想提出我的建议。首先，教会目前只有少数女性参与决策，但韩国社会逐渐迈向两性平等，尤其是政府政策，所以教会也须提高决策层的女性比例。

他说：「我感到好像牧者被召回看顾羊群。」他希望知道受灾的程度，以及教会可如何把援助尽快送给有需要的人。他还表示：「我听闻灾情严重，政府无力独自处理救灾工作。」

当时在1950年由她所建立的仁爱传教会(MissionariesofCharity)已经有超过4,000位修女，并且在世界各地开设了大约600所孤儿院、施粥场、露宿者之家及诊所。　　

圣言会中华省省会长柏神父则表示，“修会为会士设有‘海外培育计划’，晋铎者可提出在家乡还是传教区举行祝圣弥撒。张明德选择在香港晋铎，无异加深了他作为传教士与地方教会的关系”。

在圣女依搦斯纪念日弥撒的第一篇读经中，圣保禄宗徒告诉基督信徒：“没有任何事情可以使我们和基督的爱分离”，迫害也好，危险也好，死亡也好，都对我们无能为力。