14岁的他在1928年反抗墨西哥卡列斯总统迫害天主教会的基督战争中光荣殉道。对於墨西哥基督徒而言，二十年代後半期的气氛简直令人喘不过气来。

他说：「当基督徒受迫害、被杀害，只因为他们是基督徒，而不是因为他们是信义会信徒、加尔文派信徒、圣公会信徒、天主教徒，或是东正教徒。流血的大公运动确实存在。」

他们受到不公义的惩罚後，「喜喜欢欢地由公议会前出来，因为他们配为耶稣的名字受侮辱」（宗五41）。教宗表示，「这是效法基督的喜乐，是另一种更伟大、更宽阔、更符合基督信仰的自由」。

保禄劝勉弟茂德要靠主的恩赐再炽然起来，鼓励他不要受异端邪说的影响。保禄用请求你、务要、你不要、也不要、但要等词语，能看出圣保禄对弟茂德的殷切希望，鼓励他要作当之无愧的工人，成为合主心意的器皿。

可是就在他去大马士革的途中，复活的主亲自显现给他，使他由一个迫害教会的人一变而成为福音的传播者，此一事实在宗徒大事录中记载过三次（宗9：1—30，22：3—21，26：9&mdash

同样，在充满了太多挑战的今天，主耶稣也在用同样的话语召唤修道者们献出一切。对那些将要走向祭台，终生服务祭台的修士弟兄们我想问：晋铎，弟兄你准备好了吗？

这4位可敬者是皮亚努拉的本堂神父朱斯蒂诺·玛利亚·鲁索利洛，他也是天主召叫修会的创始人；其她3位是修女：耶稣圣心会的玛利亚·塞拉菲娜，创立了天使女修会；亚丰撒·克莱里奇，她是蒙扎基督宝血会的修女以及圣母的仆人在俗第三会的切奇利娅

教宗又解释说：在希伯来文中，默西亚意味着被傅油者，因为身为以色列的君王，必定要接受天主的傅油，因此，默西亚指的就是君王。然而圣咏所指的默西亚并非一般被傅油者的君王，而是亚巴郎之子、达味之子的耶稣基督。

这是两个彼此分不开的领域，处在优势的政治和经济关系把自然环境与受排斥者沦为脆弱的现实。

第二、圣婴躺马槽，聚集受造界朝拜天主，邀请我们成为共融的促进者和标记。教宗接着描述，圣诞马槽周边的景色往往是老旧残破的住宅，代“人类衰败的可见记号”，而耶稣来就是为了“医治和重建”这一切。