罗马信仰社报道说，吉雷利总主教把教宗的关爱直接带给了２０个堂区的教友，那里的本堂区有的很小，就如与中国接壤的同登堂区，只有两百名信友，有一些堂区则分散的很广。

因着天主的恩宠，很多地方仍有众多信友在圣诞节领受修和圣事。”为此，皮亚琴扎枢机称听告解的司铎为“生命的分施者、慈悲的分施者，以及唯一圣爱的分施者”。

因此，教宗勉励信友们特别在将临期中实践天主爱的计划。　　教宗首先提到将临期的意义说，将临期再次邀请我们在重重困难中重新肯定天主的临在，祂进入世界使自己成为有血肉的人，为圆满实现祂的爱的计划。

三月十五日和二十二日，即四旬期第三主日和第四主日，香港教区分别在铜锣湾基督君王小堂、军澳圣安德肋堂和深水步圣方济各堂举行候洗者考核傅油礼。旨在提醒候洗者耶稣是活水，能为世人解渴，让人明白人生道理。

当地颇尔族人民用传统的民族歌舞加以庆祝，充分展示了基督信徒与穆斯林的和睦相处。

耶路撒冷（梵蒂冈新闻网）耶路撒冷圣墓大殿敞开大门迎接前来参与圣枝主日礼仪的司铎和信友，为耶路撒冷圣周拉开序幕。尽管圣地尚未对外开放朝圣活动，但实际上，大规模的疫苗接种已使正常活动逐渐恢复正常。

在这些《信经》中，下列两个在教会生活中占着极特殊的地位，这就是《宗徒信经》和《尼西亚·君士坦丁堡信经》。

上主的圣言劝谕长达两百页，内容强调必须重新发现天主的话圣经在个人和教会生活中所占的中心地位；也要意识到做个令人信赖的基督见证，藉宣讲天主的话使人得救的迫切性和美妙。

黄神父讲道时说，基督徒的复生感恩（殡葬弥撒）或追思礼仪，理当以基督的「逾越奥蹟」为中心。为基督徒而言，逾越奥蹟、感恩礼的举行的根源意义，就在于「庆祝」生命的重生、复生与永生。　　

圣枝主日(PalmSunday)，也称棕枝主日、基督苦难主日（因耶稣在本周被出卖、审判，最后被处十字架死刑），是圣周的开始的标志。