难怪以色列子民将这篇圣咏列于最重要的庆节咏唱，称为大哈肋耳（大「阿肋路亚」）。耶稣受难之前，以这篇慈悲圣咏祈祷。玛窦福音指出：「耶稣和祂的门徒唱了圣咏，就出来往橄榄山去」（玛26:30）。

当他们到了耶路撒冷，他们问黑落德王新生的犹太人的君王在哪里。最后，贤士们去了白冷，他们给了婴孩一些很有趣的礼物——是一个为普通婴儿的庆祝场合中看不到的。他得到黄金、乳香和没药。

侯进德主教戴着主教高冠，手拿权杖，神父都身穿老罗马式祭衣，头戴四角黑方帽。张元绰神父和安神父在主教两旁，庄重神圣的礼仪给我留下了深刻的记忆。

四、另一条路当三位贤士到皇宫向黑落德国王查询“新生王”的降临时，黑落德顿时惊慌不安，这个凶残的杀人狂，深怕大权失落而暗起杀心。

至于产生这些病的原因，宗徒们像我们一样好奇地请教耶稣：辣彼，谁犯了罪？是他，还是他的父母，竟使他生来瞎眼呢？（若9：2）耶稣答复说：不是他犯了罪，也不是他的父母，而是为叫天主的工作在他身上显扬出来。

感恩圣祭西昌教区培训中心主任段加辣修女给教友们讲述了《圣经中的教会观》，让教友们明白了教会起源于耶稣的召叫，耶稣为教会奠定了基础，新约中的教会是天主的子民、基督的身体、圣神的宫殿。

晋铎后的16年内，他出任修院修生督学，宝血会初学院牧灵工作，兼任教于山顶仁伯爵医院附设之圣辣菲护士学校，专授护士伦理。1966年初秋，奉已故戴维理主教之命，牧养路环传教区，并掌管圣方济各寄宿学校。

亚巴郎(亚伯辣罕)是旧约的“信德之父”；圣若瑟是新约的“信德之父”。若瑟，通过自己听了天主的话而去实践的生命，说明了“信德的内涵”。他用自己的信德，培育了小耶稣。主耶稣用自己的信德，培育了门徒们。

人群中的我实在忍无可忍，只觉着有一股强大的力量进入体内，我轻轻一跃，就从众人头上跳到耶稣的十字架下，旁边的人一下子被吓呆了，几记黑虎掏心，那些围观的路人就都个个捂着肚子痛苦地蹲在地上。

约旦河的源头在以色列最高点黑门山（MtHermon）的山坡上，之后一直顺流而下，直到世界的最低点死海。可以说，约旦河，就是以色列、约旦甚至整片基督圣地的母亲河。