另一位新教学者沃克曼则强调说,耶稣会最大的特点是强化了修道传统里的服从,将个人意志完全置放在修会上级和教宗的领导权威之下。沃克曼对这一服从的理解可以由他讲述的故事中透露出来。
-1632)、许甘弟大(1607-1680)、吴渔山(1632-1718)、李问渔(1840-1911)、马相伯(1840-1939)、朱开敏(1868-1960)、陆征祥(1871-1949)、徐宗泽(
2月13日那天,石家庄栾城南赵村教友李泽林,亲自送来厚厚的一沓试卷,数了数足有41份之多。原来是本堂李志义神父号召大家踊跃答题,所以南赵村、北赵台两个堂口参与者众。
泰泽已故的罗哲院长在他的一份信中呼吁到:“没有爱,基督徒还有什么前途可言”!基督徒的爱,就是因为我们是由“爱的天父”所生,在圣神内,将主耶稣对人的爱带给周围的人(若一5:1-6)。
去世后,被安葬在他从小长大的地方泰泽苏尔布伦。以下是萨米专门为他自己的葬礼当天写的遗信,在他死后寄给了他的父母。这段文字是生命的赞歌,也是了不起的信仰见证。
其仙逝五百年后的今天,遗泽仍旧在隐约中教导我们,如何在多样态的差异中,相互会通与兼容并蓄……沙勿略神父,1506年出身于西班牙贵族家庭,早年就读巴黎大学,在巴黎进修及教授哲学时与依纳爵·罗耀拉结为好友。
鲁卡司告诉我们,我们走后,泰泽下起了大雨冰雹,把树都打断了。好可怕啊!同时我们感谢天主对我们的照顾。别离路德 三天的露德朝圣,时间虽然很短,但这幸福美好的时刻,让我终生享受不忘。
举个例子:在我们的日常生活中,泰泽祈祷及祈祷会之类的活动,很多教友满面流泪,有的是在感恩,有的是悔恨罪过,并且在祈祷会之后久久不能离去。然而我们现在举行的很多礼仪没有情感。
因为家乡是耶稣会的传教区,受主教、神父的影响,房志荣产生了加入耶稣会的念头,得到主教允许后,他再次上路,到西班牙撒拉曼卡去初学。儿时,房志荣看了许多圣人传记,最喜欢的便是圣达尼老。
1686年,殷铎泽神父著了《中国礼仪证言》。1689年,穆迪我神父著《圣洗规义》,解说圣洗圣事及仪规。