之后他们中有些人自然而然地到了安提约基雅，开始向希腊人宣讲。因此，慢慢地，他们向希腊人，向外邦人也打开了门。这事传到耶路撒冷后，巴尔纳伯便被派往安提约基雅去视察。

本文作者与葛菊蕊老人（右）领洗十多年来，葛菊蕊每年不止一次地到本县梁集镇、安陵镇的两个敬老院看望那里的老人们，每次去都要带上平日节省下来的钱，带上水果、烧鸡、猪肉等，为那些孤独、残疾、无依无靠的老人改善生活

教宗说，两位东方教会圣师，金口圣若望和亚大纳削以及两位拉丁礼圣师，圣安博罗削和圣奥斯定代表了全部传统，因此是至一教会真正信德的丰富表达。教宗说：这个元素告诉我们，爱以信德为依据。

19:00纪念堂区前本堂神父教区前主教李笃安的追思弥撒开始，弥撒由党明彦主教主祭，22位神父共祭，共同怀念伟大的李主教。弥撒后，燃放了璀璨的烟花，把圣堂大典推向一个小高潮。

我们做“避静”者，若不如此，就难以做到《大学》中所说的：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。及“心毋妄思，意毋妄动，惟使我忆主爱主”的避静神益。

拜会李笃安主教，成为我实习生活的奠基礼。抱病在床的老主教，殷切叮咛，对晚辈的呵护，对教友的牵挂，溢于言表。老本堂党明彦主教提起西堂，会习惯地说“咱们西堂”，如同亲切地称呼自己的家。

先是本人生病住院，病愈后一星期父母惨遭车祸双亡，安埋二老的泪还未来得及擦干，丈夫又发现患上了晚期肝癌。如果用“雪上加霜”这个成语来形容她的处境，是最恰当不过的了。

1582年奉耶稣会远东巡阅使范礼安之命到澳门学习中文。次年随另一意大利耶稣会士罗明坚前往广东肇庆定居。为了适应中国当时佛教流行的社会风俗，他削发穿着僧服，自称僧人，还把自己的住所定名为仙花寺。

开县的副本堂黄振安神父已经在新城口等候多时了。当我们风尘仆仆地进入开县招待所的时候，已经是晚上9点了。晚饭后，当地神长又连夜向我们介绍了灾情。

亦有反天主教人士提出另一项质疑，就是第一任教宗伯多禄自己也曾三次背主，在“安提约基雅∕安提阿事件”中更因伪装不与外邦人一起吃饭，而被保禄当众指责（迦2:11-14），中世纪时，更有许多教宗行为不检，他们身为教宗都犯罪