在社会实践中，石家庄教区郭利红神父认为：透过参观芝加哥基督教角石服务中心、撒拉服务中心，天主教工人之家、方济各之家等慈善公益机构，参与其服务项目，以及欧乐天神父和中国教友陈丽华教授的家访宴会中，我们不仅体验到神父

以下是他的见证：他在新加坡出生，家里是拜神的，所以对基督教信仰完全不认识也没兴趣。他的姐姐，Violet在年轻时生了一场重病，动过许多痛苦手术。其中一次手术差点夺去她的生命。

从中国基督宗教史的角度来看，正定教堂惨案及其基督教会在抗战时的人道主义救助实践，有可能为重写中国基督宗教史或构建中国基督宗教史‘新宏大叙事’提供了资料和实例。

唐王朝的文化开放政策，引起了在波斯兴起而流传的基督教聂斯多略派的极大兴趣。同时，在波斯的聂派由于受到伊斯兰教的威胁，也有必要向东方发展。

随后的大多数新教（也称誓反教，基督教）派别都继承了这一看法，以圣经为唯一的启示来源和信仰准则。而罗马天主教会一直尊崇着圣经为核心而又有着圣传的传承，以此提出了启示的源头和信仰的准则有二：圣经和圣传。

看到基督教用音乐、歌唱、舞蹈来福传，搞得红红火火，真是让人羡慕。热爱音乐的冯立全说道，宁晋天主教会到现在还没有这样的文艺福传团队，咱们就不能成立一个吗？

所有知道我儿子病情的教友（包括基督教）也都为他祈祷。本堂神父、修女和多位好心教友多次到医院看望，有的还慷慨解囊捐助医疗费。

北京大学哲学系孙尚扬教授在《1840年以前的中国基督教》一书中列有明末经利玛窦等传教士较有成效的传教而接受洗礼的最知名的十二位基督徒，其中段衮排列第九。

——基督教《天风》杂志编辑部欣闻“信德”成立十五周年，我们也和你们一样欢欣。十五年来，“信德”帮助了许许多多人加深了信德、实践了爱德。不失为中国大陆教会媒体福传的典范。你们辛苦了，谢谢你们！

这样说并不是要修改弥撒，废弃讲道，而是说在很好贯彻梵二精神、发掘礼仪深刻内涵的同时，今后还要大力开发双向性的、能激发教友主动性的措施和机制，比如类似基督教的查经班，或者类似于南美的“基基团”等活动。