《玛窦福音》中最后审判的比喻通常被诠释为敦促众人行爱德的呼吁。然而，更仔细地加以分析，会发现一个出人意料的愿景：这并非传统意义上的审判，却展现出人人早已活出的事实。

据悉，教区武官堂区、通远堂区、仪门寺堂区、岳华村堂区、涝池堂区等也都举行了庆祝重阳节的相关活动。

具体来说，“《祂爱了我们》通谕给世人提供了一个光辉的典范，他邀请每位善心的男女超越个人利益，认识到自己与他人的关系，源自人类兄弟情谊的纽带不受地理位置的远近或文化关系的限制”。

本笃十六世强调若望保禄二世颁布通谕的重要性，他首先称《人类救主》通谕是沃依蒂瓦教宗对基督信仰作的个人总结。

蒋华冒着生命危险，写信给在大陆的陈叔通，讲了钱学森的意愿与处境。陈叔通将此信转告周恩来总理，周总理表示热烈欢迎，并设法协助蒋华掩护钱学森一家离开美国，来到中立国瑞士，再从瑞士回到中国。

村里建起了设施完备的小学、深井自来水塔、标准化卫生所和群众文化活动广场，实现了村通公路、户通自来水，所有艾滋病患者得到免费治疗。在这里，温家宝主持召开座谈会，听取了１０位艾滋病患者的发言。

下午5点多塌方的道路被抢通，我们似乎看到了光明，又开始谈笑起来。车辆断续行驶，天渐渐黑了下来，到茂县区域时已行驶进入了蜿蜒的山路，车外又淅淅沥沥地下起了小雨，雾越来越大。

佛教相信，人如果能行十种善功（又称十善业），即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不恶口、不两舌、不贪欲、不嗔恚、不愚痴。死后就会升入"天道"（或天界），在那里享受种种福乐。

就信仰与一个团体、社会的关系而言，任何一种信仰，它都应该基本具有与他人分享、交往的功能与要素，没有这些功能与要素，信仰就会蜕变为私人信仰的狂热。

上周三我谈到诸圣相通功，也就是圣人之间的共融，我们信徒之间的共融。今天我想更深入讲解这事实的另一面。