令这次朝圣活动更加特别的，是洛雷托圣母像的临在，她是飞行人员的主保。

不论是大三巴前地的利玛窦像、螺丝山公园的圣若望鲍思高像，甚至圣十架小堂祭台及十四苦路浮雕，都有着黄家龙先生的作品，流露出他对天主教文化与艺术融和的表达，缔造出中西文化交流传承的独有创作。

不仅如此，我们从此也知道，如果我们信耶稣基督是天主，就应该像耶稣基督一样地爱人，如果不这样做，一定会使耶稣基督失望的。耶稣基督是不是天主，不是我们能做主的。

像这样长时间的明供圣体，像这样大范围地号召教友朝拜圣体，敬礼耶稣圣心，在北堂还是第一次。通过这次活动，增强了教友的信德和爱德。

这些外在的东西，自然应准备好，但更重要是内心的准备，使我们的内心圣洁无瑕，像小孩子一样，纯洁无邪，迎接救主的来临。

教友们抬起圣母像，列队齐唱《佘山圣母歌》，沿路洒下玫瑰花瓣，欢喜簇拥着圣母像上山。徐家汇堂保禄圣乐团、佘山修院教友培训班的同学共同献唱，温柔的歌声在山间回荡。

这样，传教士对程朱理学中的理展开了批评，如利玛窦所说：如尔曰：理合万物之灵，化生物，此乃天主也，何独谓之理，谓之太极?

1780，年慕雅神父著《农学浅论》，是一本详论第四诫的书，又著《天堂直路》为教友修身书籍，论圣充、祈祷圣化每日圣化。1852年，白主教著《圣教理证》为驳斥对天主教各种攻击以及各种迷信习俗。

可是如果用基督的宽恕与爱仇精神来化解仇恨与矛盾，就会化干戈为玉帛；化战争为和平，化敌为友；化阻碍为顺畅，变阻力为动力。就会有利于和平，有利于建设，有利于团结和幸福，有利于人生及灵魂。

1851—1861年间，法国巴黎外方传教会洪广化（Pinchon）来到彭州，任川西北代牧区主教，在彭县马桑坝建立代牧区主教府，彭州便成为整个四川的教务行政中心。