以上的情绪不断高低起伏或循环，是很自然的现象。据研究指出，一般离婚人士需要二至三年才能完全由创伤中复元过来。若当事人的创伤得以医治，人生意义重新建立，则可以化悲愤为力量。

然后就是深受金融危机打击和移民现象严重的社会、经济和政治领域，在这些领域中虽然价值观破碎，也促进了更强烈的关怀意识。　　在这样的情况下，促进和平、和睦共处、对话、维护人的权利便成为迫切需要。

现代社会里，儿女成家后大都选择离开父母，独立生活，过去几代同堂的现象已经不多见了。

教宗并呼吁青年发展人性与信仰的成熟度﹐精致且纯洁他们的心灵﹐尽管生活中的挫折常引诱人逃避到使人麻痹与堕落的世界里﹔就连社群网络尽管有意义﹐却也存在着使青年陷入依赖、对现象与道德迷惘的危机。

这个事实已经由一个普遍的现象所证明：平庸、刚好及格、不要做分外的工作，以及绝对不要超群出众等态度，已经成了我们今日精神生活的标准。在今日的神职人员之中，实行这个标准的也大有人在。

当前，在我们教会内还有一个奇怪的现象，值得我们深思。有此基督徒，在教堂内念经、参与弥撒、领圣体，看上去甚是虔诚。但一出教堂门，他就什么事情也能做出来，在行为上一点信德也表现不出来。

固有的信仰认同，主内合一，是否因为城镇化而出现断裂现象？二、城镇化给中国教会带来的挑战：熟人与陌生人之间的信仰差异；熟人教会与陌生人教会；无墙的教会与有墙的教会；核心教会与延伸教会。

的贫富悬殊现象，进而引起盗、抢、战争等等罪恶行为。这都不符合天主的圣意。还有一部分人想帮助别人，只是觉得心有余而力不足。就像当年宗徒们想的一样：“五个大麦饼、两条小鱼为这么多的人算得了什么？”

这是在以色列人中间很少出现的现象。以色列人将耶稣钉在十字架上，而耶稣所建立的宗教却成了世界最大的宗教，这对以色列人当然是不光彩的事。因此他们最不愿看到十字圣架，尤其不愿见它在圣地出现。

这个现象在澳大利亚尤其严重”。“在澳大利亚此地，每五个人中就有一个至少一生中有一次遇到精神心理问题。澳洲有一百万成年人和十万年青人登记患有压抑症，这个病症是澳大利亚最主要的病症。