我非常赞成2012年3月8日“信德”山西作者牧羊棍儿在《基督信仰在网络时代》这篇文章中的观点，即：网络为媒体的交流只能作为基督信仰生活非常小的一部分存在。我想就福传者与慕道者的角度说说自己的想法。

我想他会非常重视大众媒体的宣传效果，他不会放弃网络福传等。若条件成熟，他也会办中国福音电视台……利玛窦神父为中国介绍了大量的科学技术，对中国社会的近代化做了大量工作，谁能说这不是福传工作。

为此，我们诚挚感谢大家的回应和转发及媒体的及时报道！

由此也联想到山西太原小店区刘家堡乡西柳林村的杨云仙，因其收养弃婴的惊人善举而受到许多社会媒体的赞誉和表彰，包括中央电视台12套《道德话题》节目、《山西晚报》、《太原晚报》、《三晋都市报》、《辽宁青年》等

（这是长寿老人的特点之一，不落伍、不健忘，通过使用现代媒体锻炼大脑。）这样当日在曹神父的协助下，我和这位前辈又互加了微信。当天我们开始用微信联系。

托尔涅利采访宗座神学研究院院长斯塔利亚诺主教梵蒂冈媒体编辑部主任安德肋·托尔涅利（AndreaTornielli）5月7日采访了宗座神学研究院院长安多尼·斯塔利亚诺（AntonioStaglianò）主教

公教中学还提供广泛和多样化的学生活动和CCA，包括制服团体，体育，表演艺术以及媒体和ICT俱乐部。

在基本信仰、圣礼和教制、教会与国家、教会与世界等等方面，各大主流宗派以圣经启示、中古教父、路德和加尔文等传承为共同基础，结合过去四百多年的宣教和传教见证、教训和成就，在许多方面达成一致。

美国对古政策的调整与民众对古态度的变化，媒体报道比较多；而古巴社会内部的变化则极少见诸媒体。

最后，我们要摈弃一种旧的观念或传统，先要提供一种可选择的积极的优秀的健康的形式予以替换，当福音被大众接受时，基督教文化成为社会主流文化时，这些问题自然就会消失。