方济圣人施舍时脱掉自己外套；好几位圣人为使重症患者康复竟致自身安危于不顾而用嘴吸吮传染病人脓血；印度德兰修女更是全力以赴救助贫苦弱小垂危者；即使当今许多修女、教友自愿者也是甘心放弃自己的舒适轻松而选择照顾孤儿弃婴，服侍麻风病人等弱势群体

曾是台湾《中国时报》资深记者的张平宜，2003年自动放弃百万年薪的工作和原本衣食无忧的优越生活，而投身于四川凉山彝族自治州，致力于大营盘麻风病人子女的教育，为让那些与世隔绝的孩子能够尽快融入现代社会，成为隐形村落麻风病村孩子们的台湾妈妈

同时也持续为中国大陆的麻风病人服务。借着这个庆祝活动与机会，会士们不但缅怀、感谢那些已离开这个世界回到天主怀抱的会士们，也特别感谢那些仍然在付出与奉献的灵医会成员们。

有十个麻风病人求耶稣治愈他们，可是当他们获得疾病的释放后，却只有一个回来赞美天主，感谢耶稣。圣母在天使报喜后，也向天主说了赞美和感谢的话。教宗说：一切都是恩典。天主是我们的力量。

她们的参赛项目包括15个服务老人项目、9个孤残儿童项目、2个防艾服务项目，1个关爱麻风病人项目。

我从最上面拿到一个颜色鲜明的针织物，当我拿出时，眼睛闪烁着；接着，我拿出一个给麻风病人用的针织绷带，这群小孩开始觉得有点无聊；接着是一盒紫色及黄色的葡萄干——这个周末可以用来做些好吃的小点心；当我再将手放进纸箱时

5、社会影响力不够这几年我们教会先后成立了几家社会服务机构，如影响较大的进德公益，西安教区和辽宁的社会服务中心，以及其他一些教区性质的服务机构等，也有修女进入对爱滋病携带者和麻风病人服务的领域，但这些方面的影响力度还不够

12节：「走进一个村庄，有十个麻风病人迎面而来，远远地站着，」背景注解：根据《肋未纪》13章，麻风病人因其不洁必须与社会隔离，只能远远呼喊。他们是宗教与社会双重的“弃民”。

4、探望福传：这种福传方式的针对性最强，主要对象针对的就是一些麻风病人、艾滋病患者、监狱的服刑人员以及心理失常者、生活失志者。

在加尔各答仅仅6年的时间里，这样的自然家庭就收留了612373个弃婴，用她们的双手从垃圾堆中捡过无数的弃婴，清洗麻风病人的伤口，抬过街上垂死的穷人，抱过伤心绝望的孤独者，紧握过无数个临终时无人过问者的手并合上他们的眼睛