他写的《天道观》下册，就是要把我国历代皇帝分季节祭天作为儒家成为儒教的根本理由所在，皇帝祭天即为儒家天人的中介—司祭，天人合一的媒介，因而他特别重视弥撒圣祭。

换句话说，它重申了教友们在公众事务上在历史和政治上的中介工作方面有自主权；不过，劝谕也说，在为正义抗争时，教会不可只站在边缘，而应该以合乎理性的论据来加入，唤醒人们的精神力量。

从亚巴郎蒙召开始的天主启示的旅程在耶稣身上完成，祂是这一启示的圆满，因为祂是天主子，是天主全部启示的中介及圆满。在祂身上启示的内容和启示者是一回事。

教宗再次强调教会一向的训导，那就是：耶稣既是新盟约的中介，也是堪当天主的祭品，因为他毫无瑕疵，又是最高的司祭，他在圣神的推动下，把自己当作祭品奉献给天父，为整个人类代祷。

教宗解释说，这一句特别指犹太肋未族的司祭们，他们是神人之间的中介，不能做土地的主人，因为天主就是他们的土地，所以在每件事上该当依靠祂。教宗谈到今天的状况说：今天，这几句圣咏为我们众人也极为重要。

有人认为在教会的共融和中介之外，自己能与耶稣基督建立个人、直接、即刻的关系。这是危险和有害的诱惑，正如伟大的保禄六世所说，是荒谬的二分法。教宗指出，一起行走需要付出努力，有时且相当费力，的确如此。

因为他们为新一代是不可取代的守护人和中介，如同圣若瑟那样，凭着善良守护信仰、藉着公义和天主的护佑守护信德。

圣母玛利亚是促成耶稣降临人间的中介。从天而降的耶稣始终位於中心，圣母玛利亚则让耶稣纡尊降贵，来到我们中间的这项奇迹得以实现。

走进告解亭，脖子上挂上紫白两色的领带，坐在神工架下，就成了天主和罪人间的中介，有了赦罪的权柄。

教宗的移民日文告指出：这些年来，女性离乡背井、寻找比较良好的生活环境和工作机会条件的人数大为增多，然而其中不少人沦为人口贩卖和卖淫的牺牲者，甚至连儿童也难以幸免，再加以移民家庭团聚的困难，或者全都被集中在非法移民收容营里面