随着教会不断发展，教友与日俱增，老堂已不适应新形势下牧灵福传工作及教会发展的需求，教友建堂呼声高涨，建堂工作迫在眉睫。在教会、社会各界人士及广大教友的大力支持下，建堂工作有条不紊地进行。

本地化通常分三个阶段：先由移植（transplantation）开始，指基督宗教以其优越不变的形式，把福音或教会信仰完整地移入另一文化中，并尝试要求当地人民完整接纳；其次是适应（adapation），指外国传教士使自己适应所在地文化

二、体验修道修院生活刚开始，我很不适应。一方面由于课程多，而且时间又特别紧；另一方面由于以前的小皇帝要独自在一个人生地不熟的地方开始独立的生活了。

枢机咨议会向教宗呈交了关于罗马圣座改革的宗座宪章，帮助圣座更适应一个走出去的教会的需求。教宗方济各又以《主教共融》宗座宪令将世界主教会议从事件转为进程，让所有领受圣洗的信友都参与其中。

第四、中西文化境况下坚持教会中国化暨本地化的摸索实践及神学基础关于中国教会本地化的历程，远的可以追溯到明末清初，利玛窦通过文化适应策略最早为中国教会本地化做了尝试，如，在建筑、服饰、译名、文化习俗等方面

这样就会找到在整个教友生活范围内，进行适度的适应的道路。

特别是改革开放以来，为适应国内“朝圣热”的需求，近几年各项设施不断完善和扩大。１９９０年圣母山顶第三次重建圣母堂，同时修建了“圣心亭”和“圣若瑟亭”。１９９４年投资重建起大型白色浮雕“十四处”。

听了母亲的诉说，我感到母亲的“住不惯”固然有长期适应了农村生活的原因，但与儿女孝顺的方法不得当不无关系。比如，在农村通常全家共用一两条毛巾，所以单独给老人新毛巾，老人就有想法了。

我们天主教却讲救灵魂、升天堂那遥远和抽象的词句，对新教友和慕道人员不太适应。因为现在的人们首先想得到的东西就是平安、幸福和快乐、还有发展经济。一旦他们进入教会的时间长了，信仰的真实目的也就自然明白。

任何一个人移民到外地，总会带着，至少在心中，留存本地的法律风俗，虽然他会尽力去适应他所处的新环境。