在大哥住院期间，我和三姐极力向大哥宣讲福音，也许是因为自己身体的原因，也许是看我俩太执着，大哥没有那么强烈的反对，答应我们抽时间好好学习教会知识，等把自己的生意全部交给侄儿后就接受洗礼。

知道了祈祷的多样性，在生活中，每时每刻都可以祈祷，只要停下来，慢下来，静下来，表达当下的感受，让爱充满自己的身体，感观天主的临在，与主对话。让自己在主内的生活中，感受生命能影响生命，即使是微小的善事。

，召开这个研讨会，是为帮助人们理解为什么司祭职的问题对我们这个时代如此重要，因为司祭职问题不仅关系到那些处于困难中的司铎，也涉及到整个教会内正在进行的改革，而“整个教会”必须被理解为被圣神所推动的一个身体

殊不知我们连自己的认识都是那样的有限，正如马丁路德金所言：“你的确看见了我的身体，但你必须明白，我的身体不会思考，我的身体不会辩驳，你不能看见那使我成为我的我，你永远无法看见我的人格。”　　

虽然身体很乏，浑身无力，却难以入睡，看着窗外爆竹爆炸时映在楼窗上的火花，借着楼道昏暗的灯光，看到屋内惨白的墙壁，铺的，盖的，枕的都是一片白色，仿佛进入了另外一个世界。

教宗惋惜地说：“不幸的是不少经验告诉我们，青少年、甚至儿童，容易成为被爱所腐蚀的牺牲品，他们被肆无忌惮的成年人欺骗，这些成年人自欺欺人，诱使他们陷入消费主义的死路，即使是神圣如作为爱和生命的天主的宫殿的身体

她的好友们除了担心她的身体吃不消并没表示反对。于是她很高兴地去试工了。一早上下来，她兴致勃勃地对家人和朋友介绍她的新工作，并且表示要做下去。

他们借着分饼来象征：凡分食同一个掰开的饼——基督——的人，就是进入与他的共融中，并在他内形成一个身体。

圣文生把穷人视为耶稣基督的代表，祂受苦的身体的肢体。圣文生後来把照顾穷人的工作托付於平信徒，尤其是妇女们。国际仁爱协会目前继续援助最弱势的人，减轻他们在物质、身体、伦理道德和精神上的痛苦。

这封信函阐明了今日科技带来的前所未闻的挑战，包括信息和传播技术、生物科技、纳米技术和机器伦理，以及应对这些挑战的重要性；善用物理学、遗传学和神经科学的成就，便能对人类生命作出深度干预，连身体都会受到影响