这样的忠诚很可能会演绎为虚假的忠诚。有人说“真理自在人心”。其实我们每人的心中都有一条真理的底线，我们可称之为良心，只是很多时候由于我们没有随从这个良心的引导罢了。那么，什么又是基督徒的忠诚呢？

接着，教宗想到那些失去真正的喜乐意义的人，尤其是年轻人，他们以不可能的方式寻找喜乐，例如，疯狂地从自我肯定、成就、虚假的娱乐、消费、醉酒、吸毒等方式来追求喜乐。

如果就像教宗所说的，上世纪五十年代以后的说法是历史中的耶稣和教会信仰中的耶稣不同，那么今天的说法则是教会所说的耶稣基督是虚假的耶稣基督，是不符合历史的耶稣基督。

但却与实际行动脱节，那就和社会上所说的“台上讲清廉，幕后收黑钱”的贪官污吏没有什么区别了，我们的“崇高理想”，美妙言论，也就成了口是心非有名无实，听起来非常漂亮的虚假广告———骗人的把戏。

那不是一个虚假的家庭，不是一个不实际的家庭。纳匝肋圣家令我们重新发现家庭，每个家庭的圣召和使命。

教宗解释说，耶稣的这番话并没有扰乱圣诞节的气氛，而是剥去那不属于圣诞节的虚假外表。在因信仰而遭受考验时，爱战胜了暴力，生命战胜了死亡。

如此使用技术将创造一个忽视人性尊严的平行虚假现实。

教宗提到圣保禄宗徒批评的虚假的属灵论，这位宗徒告诫基督徒说：谁若不愿意工作，就不应当吃饭（得後三10）。教宗说，在基督信仰中，工作的义务与灵性生活并不相悖。

虚假、伪善是一种伤害很大的生活方式。我们在《圣咏》中向上主祈求了蒙受真理的恩宠。我们的祈求真美好：‘上主，我终於向祢承认我的罪过，丝毫也没有隐瞒我的邪恶，没有粉饰我的灵魂。

教宗最後勉励信友们，我们要肩负起传教的迫切使命，好能以清爽及温和的力量宣讲喜乐，见证基督，别管风言风语和只听从自己的人在虚假讨论。