“在另一个案中，一位少女被雇主残酷的虐待，并被禁锢于雇主家中，他们甚至不让她望星期日弥撒。我们救了她，并让她回到了父母身边，她现在正学习，而且成绩不俗。”

他引用他所写的使人得救的希望这道通谕的话说：一个社会如果无法接纳受苦的人，便是一个残酷和没有人性的社会。因此，教宗呼吁各国政府在卫生保健方面投下更多的资金财力，以帮助受苦的人士，特别是贫穷的病患。

第十处耶稣被脱去衣服主耶稣，看到你被如此残酷地羞辱，让我惭愧地意识到，我是怎样的好大喜功、贪爱财帛、我行我素。请帮助我果断放弃生活中那些阻碍我与你和与他人亲近的事物。

文致和主教等所坚守的人道主义精神，体现了人类文明和高尚道德的价值；制造“正定教堂惨案”的残酷罪行，则是侵略者丧失人性的集中表露。

他表明，决不可把残酷行径归於天主的作为，更不可利用天主的圣名作任何辩解。

这次战争是1945年以来在欧洲进行的最残酷的一次。根据1995年年底达成的代顿协定，波黑进行了重组，由两个实体组成：克族-穆斯林联邦和塞族共和国，萨拉热窝仍是联邦首都。

一个无法接受受苦成员，无法藉『同情』分担他们的痛苦，并默默予以支持的社会，是一个残酷而不人道的社会。」　　

答：一方面﹐残酷的迫害与屠杀﹐起因于某些特殊的意识形态：伊斯兰极端主义的意识形态﹐非常具有攻击性的种族主义﹐还有残存的旧式共产主义意识形态。

1949年，匈牙利不仅没收了教会财产，还开始残酷地迫害宗教人士，强迫他们隱匿渡日。为了生存，他们做许多不同的工作。斯德望也不得不离开他的印刷工作，匆忙逃离，隐藏了几个月。

彼以仁慈为名，而反受残酷之谤，宜洋人之忿忿不平也。”同治九年六月廿二日，直隶总督等会奏。笔者注：以上摘自“清代历史资料丛刊”《教务纪略》，上海书店1986年8月，据光绪卅一年南洋官报局影印本。