这次大公祈祷的经文取自《匝加利亚先知书》：「看，我要由东方和西方救回我的百姓。」

当天的第一篇读经讲述阿匝黎雅先知为子民的罪和正在承受的苦楚，向天主请求仁慈与宽容。

他引用马尔谷福音中所记载的耶稣在他的家乡遭到拒绝的故事，福音记载耶稣这样对他们说：先知并不是不被尊重，除了在自己的家乡、亲族和自己的家里。

不过，还有一些人，他们看圣经只看未来，在圣经中寻找这个预言，那个启示，然后就封自己为先知、预言家，假借天主的名义宣讲未来。上述这些人，可说他们都误看了圣经，误解了圣经，也误行了圣经。

活动上有数千名像埃米尔一样的参加者，他们受到「先知」塞特．皮亚萨长老的邀请来领受敷油。这位长老是五旬节教会的首席讲师。

先知约厄尔说，在世界末日来到时，上主要将万民集合在那里审判他们。

接着，教宗引用昨天弥撒中的的第一篇读经依撒意亚先知书中的话而说，先知有关上主仆人的话正适合用在先教宗若望保禄二世身上：天主召叫了先教宗为他服务，托付给先教宗的职务责任一天比一天重大，天主也以恩宠和助佑不断陪伴先教宗

我们从依撒意亚先知书中可以窥见耶稣再来后的世界所呈现的升平祥和的景象：豺狼将与羔羊共处，虎豹将与小山羊同宿；牛犊和幼狮一同饲养，一个幼童即可带领它们。

然而，爱人且尊重人的天主，总是通过召叫不同的先知们，继续召叫人回归正道，得到救恩。撒慕尔是犹太人中非常伟大的先知，天主召叫他担任先知，带领犹太人的使命。

而且这是个很难回答的问题：如果回答不可以，马上就可以加上反对罗马皇帝的罪名；如果回答可以，立即会使耶稣失去人心，损害他先知的形象，因为一般犹太百姓纳税给凯撒是被迫的，反抗之心很强。