这个词令人想到破碎的心、被某个东西污染的心，这颗心像腐烂的屍体那样毁灭了。教宗从人类生活中的三个关系谈起：人与天主的关系，人与近人的关系，人与环境的关系。

但当时这位年轻的耶稣会士对她触动最深的是他透过大众传播媒体一心一意地致力于传教事业的精神，他说：『做媒体要靠信仰，因为看不到观众，所以我们要坚定地相信自己在做的事情』。

举扬圣体的神圣时刻，我们和耶稣一起奉献他的体血给天主圣父，也将自己作为祭品和耶稣一起献给天父，求主悦纳。十字架上的祭献是一切圣宠的丰富泉源，只有热心领受者才能获得所需的助佑。

（53节）教宗解释道：「在《圣经》的用语中，体和血意味著具体的人性。」因此，耶稣说这番话时，人们明白祂是在「邀请他们与祂共融」，「吃祂的肉」，也就是「祂的人性」，以领受「祂赐予世界的生命之恩」。

体一无终而无绐，位三非寂亦非空。　　天门久为初人闭，福路全凭圣子通。　　除却异端无忌惮，真儒偌个不钦崇。（二）　　妙道玄玄何处寻，在兹帝监意森森。　　群生蒙昧迷歧径，世教衰微启福音。　　

——一个健康、自由、快乐、属神的修道人序言:阐述天主圣三之间的共融与爱，从中找到爱的基础，活出修道人圣三内丰富的新生命——奉献生活，以前讲修道人的3个S——德、智、体，而今梵二更着重修道人四个方面的培育

下午主日弥撒结束后，神父为有需要的老人们举行傅油圣事，使年迈体衰、行动不便、常年较少进堂的老人们获得圣事的扶助，让他们深切感受到了天主的仁爱和教会大家庭的温暖。

这些神长「也在这普世的磨难中共体时艰，祈求天主广施慈恩，使众人得以痊愈」。同时，神长们也担忧圣地的「宿疾」，以及「百姓蒙受的苦难和不义」。大部分国家早已承认以色列国和巴勒斯坦国。

那一刻我们深深体会着“我是葡萄树，你们是枝条；那住在我内，我也住在他内的，他就结许多的果实，因为离了我，你们什么也不能作。”

但是祂亲自解释说，那举动是祂奉献自己的标记，即奉献祂的生命、祂的体和血。那些愿意跟随祂的人要相似祂”，相似祂为天主和他人付出自己的性命。说这样的话的耶稣令人们不喜欢。