只是教会事件都有一个特征﹐就是它们有独特的基础﹐以一个可说是与世界的主要类别不同的逻辑来回应。正因为如此才不太容易解读它们﹐也不太容易与广泛多元的公共舆论交流。

想到天主允许宽恕罪恶，是从内里治愈一个人，以至让他的儿子牺牲至死，今天对我们来说，是性质完全不同的。

单有宗教知识不足以成为一个信仰者，必须在具有宗教观念的同时也具有宗教体验和宗教感情的人，才算是真正的宗教信徒。信仰一旦坚定，人生价值便随之确立，为人处世无不循其精神方向。

在这条道路上，我们努力探索一些课题，例如：教育、家庭、青年、有信仰者为和平作出的贡献，以及妇女的角色等等。这些因素能帮助我们之间的对话，就像我现在所作的一样。我们还会在9月底和10月初继续进行对话。

我如此说并不是骄傲，我们一直是很多人的参照点，包括那些不进堂的人，甚至是那些无信仰者。从这个角度来看，我认为，天主教会在今天和未来的古巴负有一项极其重要的使命。

那就是，丢失了祈祷也就等于放弃了信仰上的努力，变成一个实质的无信仰者，生活里完全没有了天主的地位和信仰的空间。如果连平日祈祷也没有了，其实我们已经和教外人没有什么区别。

卡米莱里素来称自己是无信仰者，在他生命的最后岁月却说“不想明白、只愿直觉到什么是永恒”。斯帕达罗神父解释说：“对永恒的直觉也许是他最恰当的表达。他也曾与修道人接触，例如与耶稣会士们。

她们是方济各圣母始胎女修会的修女，1936年在西班牙内战期间被仇恨信仰者杀害。

他说：“今天的殉道者多于初期教会，在埃及有许多殉道者，在阿尔及利亚有许多弟兄姐妹被仇恨信仰者所杀害。当信友从未背弃信仰并以生命做见证而遭到杀害时，他们就成为了殉道者，我们必须以他们为榜样。”

理性思维相对强势一些的信仰者，他们会从道理上先明确，然后才去践行；感性色彩相对浓厚的信仰者，他们或许不需要太多的透彻道理，相信耶稣爱我们，因着爱救赎我们，他们自然会生发信心，一生践行天国的真理。