天主给了撒殚自由,去试探约伯,尽管给它精确地划定了界限:即天主不弃舍一个人,但允许人去受试探。
因此,他去了那些地方,为所有人请求进入其内的自由。教宗和教会也为耶路撒冷要求享有特殊地位和自由进入3个宗教的圣所的可能性。教宗以朝圣者的身份去了3个宗教的圣所。
科学的环保意识策略与圣经论述不谋而合旧约时代人们以每五十年为一禧年,在这一年中,一切没收的地产都应重归原主,奴隶获自由,罪债要得赦免,土地也要休耕。
“当我们的罪过得到赦免、在我们充满祂的平安、自由和祂安慰的时刻”,我们感受到天主的临在。当我们的生活似乎充斥著失败和失望时,圣神提醒我们,我们是天主的子女。
这使我们想起以色列人在旷野中如何在火柱的引导下前进,迈向自由;也让我们知道,我们在尘世的生活,须要时刻跟随基督——世界之光——向着永生迈进,才不致误入歧途。
但是,要以基督为起点来生活出这一贫穷,为天主和近人成为内心自由的人。对所有基督信徒来说,特别对司铎、会士和修女而言,无论个人还是团体,贫穷和穷人的问题该当经常不断地作为严肃进行良心省察的主题。”
但与此同时,这种个人化-科技文化的进步导致了一种自由,这自由不愿对自己设限且对于落后者漠不关心。
它们结构井然地朝向第七天,这是所有受造物为了天主和彼此间享受自由的一天。因此,创造是朝向天主与受造物之间的共融;它的存在是为回应天主的伟大光荣而启开的空间,是爱与自由之间的相遇。
曾敏(左)正与一位老人探讨信仰当代人的特征是物质丰富,精神空虚,很多人在享乐中迷失了方向,在金钱的诱惑下套上了罪恶的枷锁,使鲜活的生命没有了自由。这些都驱使人们寻求生命的意义和人生的真理。
他的自由任性让他不能循规蹈矩,他的灵性始终让他感悟到信仰的宝贵。我们可能无意识的身在江湖中。俗话说:人在江湖身不由己。相信通过多年的成长、磨炼,看多了花花绿绿的红尘变脸,我们都已经是老江湖了。