的确在讲道结束前，教宗在要求司铎效法基督善牧的榜样、多学习服事，谦虚地千万不要做‘主人’的同时，而提醒新铎们不要做国家圣职人员，而要做牧者，天主子民的牧者。

而与这个问题相关的另一个问题是，如果患者主动向医师要求采用某种医疗手段，但是医生认为，这种手段违反自己的道德标准或信仰，那么，医生是否有权拒绝满足患者的要求？

但是，一些场所财务管理不规范问题依然突出，宗教界合法权益受到了侵害，对此，宗教界人士、信教群众和社会有关方面呼吁，要求进一步加强对宗教活动场所财务的监督管理。

一九四九年夏天，有一位年轻的医生，要求加入金邦尼传教修会。在他的申请信中，他写道：『作为一位执业医生，我想将自己置身于传教事业之中。』在加入之前，这位年轻医生决定到伦敦修读一个热带地区药物的课程。

要是真理仅是一道数学方程式，在某种意义上它只对自己有所要求。但是，要是真理是爱，它就要求信德，要求我们内心的承诺。我们的心要不是追求爱这个真理，还寻求什么？

因此，《福音的喜乐》宗座劝谕非常强调这两件事中的第一件，即所有道德要求所依赖的“福音的初传”或“宣讲”。

《文件》中特别指出，要求主教们在透明度和问责制投入更多努力，同时正如圣座教义部部长费尔南德斯枢机所言，目前正在努力为女性提供更多的空间和权力。《文件》的结构《最后文件》分为五个部分。

女性的参与和责任在第二会期中，要求“让女性更为广泛地参与教会的分辨进程和决策进程的各个阶段”，同时“在教区和教会机构"，以及在修道院、研究机构、神学院让女性更大程度地担任职责，并“在教会法诉讼程序中担任法官

因此，和平的关键绝不是双方或几方力量的平衡，而是真正的公平正义，也正是耶稣基督所要求的义德。真正的公平正义或义德首先要求我们尊重他人，尤其尊重他人的生命。

对此，我们提出几点要求：一、在晋铎、发愿、圣堂祝圣、圣堂主保等特殊日子，庆祝的中心应该是礼仪活动，应该从庆祝中更多体现对无限鸿恩上主的赞美和感恩，并更好展示基督及其奥迹。