原西湾子教区的一部分仍然在内蒙古，所以，原西湾子教区的神父们至今仍没放弃内蒙古的那些老堂区，一直秘密去那里传教。这里宣化和西湾子的神父们大都来自地下教会团体。

这让她不会放弃自己。陀思妥耶夫斯基谈到耶稣身上的美，以及耶稣根植于我们身上的美。美可以拯救世界，他这么认为。

期间，无论是经历了失去双亲的打击，还是极左路线和文革动乱的灾难性考验，抑或为信仰而身陷囹圄的残酷折磨，都没让少年、青年和中年的金凤志退缩、妥协、放弃。

如果我们放弃了，往日多少辉煌也不堪回首。事实上，基督徒的堕落往往是从祈祷上偷懒开始，以不再祈祷为结束。千里之堤，可溃于蚁穴，祈祷是与天主的联系，是不能中断的。

于是神父又成了识字教员，坚持每天教习，虽然中间也曾失落地放弃过一年，但田神父的识字班还是卓有成效。

他感激之余，放弃了军旅生活，做了基督徒，以后走遍各处，为耶稣基督作证。他的证词非常简单：他为我死——我为他活。这样他成了初期教会的圣徒。

每年暑期村里干部都组织公费外出旅游，去日本、四川、云南等，而这时又是教会培养孩子们信仰的最佳时期，每次他都毫不犹豫地放弃旅游，而选择继续忙碌。

当他看到证据确凿的钉孔、伤口这些历历在目的标记时，他这才领悟到耶稣战胜死亡的天主性的至高权能，便立刻释疑，放弃己见，惊喜而又虔诚地说：我主！我天主！

的确，只要神父在安国，真的没有因为任何原因而耽误一台弥撒，外出时，为了往回赶，多次放弃庆祝、感恩送别的聚会，有时甚至是夜里赶回来。每次外出前后，神父总不忘对王神父，对家长说我要走啦，我回来啦。

他可以选择放弃，但他义无反顾地俯首于天父的安排，非经死亡不能战胜罪恶获得新生。可见，听命是耶稣救赎最基本的保障。我们应该让自己的心离开喧闹之地，进入旷野。首先审视自己听命德行是否相似耶稣。