弥撒不是一个对加尔瓦略的仿效或纪念，它是同一的牺牲，唯一不同是形式而已。每一台弥撒，耶稣都再次为我们流血。圣奥思定：“弥撒中，耶稣的血为罪人重新倾流。”

他说：“第一段从路加福音第一章四十六节到五十节，几乎是一种独唱的形式，圣母把她的声音举高到天庭，她用第一人称提到‘我的灵魂…我的心神…我的救主…万世万代将称我为有福的…在我身上行了大事’。

本次晚会内容丰富，每个节目都感人至深，舞蹈、独唱、二胡独奏、合唱等，虽形式各异，却异曲同工，呼唤真情，感人至深。

今天仍有许多阻力以不同的形式存在，而圣神却不断向前迈进。教会的方法是齐聚一堂，召开会议，彼此静听，互相讨论，同声祈祷，然後作出决定。这就是所谓的教会的众议精神，它表达出教会的共融。缔造这共融的是谁呢？

教宗解释道，赤身露体的形式有很多：没有房子、工作、合理的工资，或者受到种族和宗教歧视。教宗最後总结道：基督徒应该采取行动，不要只顾自己的利益。

不同形式的本地化、中国化的实践如何推动中国神学内容的建构中国教会的发展是处于一个社会剧烈变迁的时代，如何应对城市化对教会带来的冲击？人口流动，教会如何自思考进行策略性变化来为信众服务。

通过研讨学习，提升自身神学思想造诣，积极推进天主教神学思想中国化，积极探索国人能够理会的，表现天主教信仰、思想文化的语言和形式，坚持正信正义，讲出天主教界更多好故事，发出更多的好声音，让天主教文化成为中华民族文化大家园中的有机组成部分

中心于二○一四年十二月开始进行此研究，一五年三月至六月在其中二十二间堂区，以问卷形式访问了四千多位教徒；一六年三月至九月在廿一个堂区接触七十六位信徒和慕道者、十一位神父和修女进行深入访谈，并访问了终身执事和终执委员会委员

今届「真理杯」全球华语圣歌创作大赛的参赛作品比上一届多了很多，评审都认为，参赛者整体质量提升不少，有以古琴伴奏等多元形式创作歌曲。大会将在澳门举办颁奖典礼及圣乐巡礼三天活动，为赛事作完满结束。

这些乱象不断在各地发生：领洗前甚至领洗当日，随意地安排一位代父母；为图方便、省事，委托神父随意安排代父母；代父母与代子女关系冷淡，领洗后各奔东西，甚至联系方式都不留；代父母对代子女从未有过任何形式的信仰帮助和教育