圣祭礼仪全部以主耶稣受难为主题，而且在福音部分，诵读圣史的全部主受难史。如此，教会尝试把我们带入逾越奥迹的庆祝里，帮助我们去领悟主耶稣的苦难与死亡，是他救世行动的重点与中心。

在四旬期的最后两周遮掩圣像的习惯来自以前的礼仪历法，在旧历中耶稣苦难史也在四旬期第五主日宣读（因此，也称苦难主日），一如在圣枝主日、圣周二、圣周三和圣周星期五宣读一样。

十三、勿忘国耻中华盛史五千年，四大古国位列前。虽未亡国亦尽耻，南割北让躏国权。英法鸦战金银尽，日寇东凌戮万千。遍地陈史野饿殍，血仇国耻铭心间。十四、振兴中华炎黄盛世贯神州，灿烂辉煌千万秋。

教宗指出犹达斯宗徒的事迹所展示的两个极端，这两个极端触到人性的软弱和救恩史的颠峰。

教宗说，这篇福音有关富贵少年的章节最为人熟知，圣史在叙述人物对话和其中所蕴含的情感时将镜头对准了耶稣的眼睛。这部戏有三个场景，三种目光。第一个场景是：富贵少年跑来问耶稣为承受永生，应该做什麽？

教宗说：藉着这首感恩曲，我们回顾了救恩史；在这救恩史中，因着天主的奇妙计划，我们在过去一年中经历的种种事件也找到了位置，得以综合起来。在这禧年中，教宗特别谈到上主的陪伴，以及慈悲与希望。

我们每个人也有一个由向天主说‘是’和‘不’所构成的救恩史。

（宗16：14）24、普黎史拉(Priscilla)的意思是“老旧、老式的简朴”。普黎史拉的丈夫是阿桂拉，二人非常恩爱。

《寶鑑》的主要内容是评论、法律问答、天主教教理、教会史等，特别着重的是法律问答，为预防包括教友在内的很多老百姓因法律无知所造成的损失。而从创刊初决定韩文专用原则，这在近代韩国韩文普及上做出先导性贡献。

教宗指出，耶稣的受难史有助于找到答案。耶稣周围的人也提出过类似的问题：祂是否真的是要来解救子民的那一位？耶稣并不符合百姓的期待，因为百姓「等待的是一位强而有力的默西亚、佩带利剑的胜利者。