圣座大使度的是一种流动性生活，他们从一个地区来到另一个地区，教宗将这种生活与听从天主吩咐的亚巴郎的游牧生活作比较。

据悉，由于太平地区全是上世纪80年代新领洗的教友，人数多、信仰底子薄，曾经在已故张强华神父和常存款神父、宗世凯神父、贾越峰神父的努力下，近20年教友人数剧增，已经成为三原教区新的牧灵开发区，1994年在西安已故李笃安主教的大力支持下

文告中广泛谈及数码世界，勉励基督信徒在这个领域作见证并使数码世界进入实在的边缘地区。　　世界虽然变的越来越小，但分裂和排斥依旧存在，传媒能帮助我们更加感到彼此是近人。

呼和浩特地区，天主教的传入首先在新城落脚。

有些地区，闹旱灾或水患，使千千万万的人民缺衣少食;但其它地区，却因生产过剩，为了维持物价平衡，而把食物抛到大海中去。社会中，不少人缺衣少食，忍饥挨饿;但有些人大吃大喝，不惜浪费金钱，来满足个人口福。

我国元朝时期，天主教曾一度传扬于内蒙古地区，然不久中断。直到1830年，始有传教士来临。1866年，此地传教事务移交圣母圣心会办理后，教友人数有较大增加，属西南蒙古教区。

看看该国北部、我的利拉教区所在的地区：几年前我们刚刚从约瑟夫·科尼的圣主抵抗军手中脱难，在长达20年的占领期间圣主抵抗军破坏了所能破坏的一切，使家庭四分五裂。

近些年来人口大幅流动，数目众多的东方礼信徒来到拉丁礼地区。这种新情况引发了许多牧灵和法律上的问题，唯有藉助适当的法律途径才能予以解决。

教宗在这个机会上发表一封亲笔贺函，勉励《公教文明》继续做边缘地区和具有分辨能力的桥梁。

这个地区於2012年5月遭到地震打击，生命和财物损失严重。教宗当天上午在卡尔皮市殉道者广场主持弥撒圣祭，勉励信友们切莫受困於瓦砾的悲伤，而应站在耶稣一边，让祂走近我们的墓穴。