为此，教区汤汉主教专门发表致主内兄弟姐妹公开信；明爱总裁杨鸣章副主教和副总裁阎德龙神父，连同明爱多个部门主管与部门主管探访堂区；堂区学校参与明爱卖物会，从而加强对团体归属感、提升爱德。

随后，方济各会、耶稣会和巴黎外方传教会的会士们也相继来到这个国家，开设会院、学校和圣堂，终于能够在那里立足。

教会也是该国最早的教育办学的机构之一，克里帕神父明确地表示：“我们传教士的使命也向最贫穷的人敞开大门，在我传教的贫民窟有一所非常好的天主教学校，教区修女会的修女在此工作。许多社会精英出自我们的学校。

“防疫措施一天比一天严格，学校和市场都关门了。在世界各地造成许多人死亡的饥饿，将比病毒更加致命”。

谢比尔修女向天亚社解释：“每个省会都有几所学校，所以很难才能选出最好的学生。”偏远地区的校长、老师及社工协助确认申请人。他们都是很有才华但很穷困，通常来自单亲家庭或是孤儿。

其次，给他们吃的、喝的、穿的，送他们到学校求学。我们工作的地区中所有的儿童都是我们照顾的对象。必须令他们能够加入比曼谷更大的社会。

至于无法负担常规教育的贫穷儿童，可到乌兰巴托及宗莫德的圣保禄学校上课，幼儿则可前往巴彦浩舒及额尔登特的蒙台梭利幼稚园上课。

因此，创造是朝向天主与受造物之间的共融；它的存在是为回应天主的伟大光荣而启开的空间，是爱与自由之间的相遇。其次，教会在复活节前夕持别要聆听天主创世的记述，尤其是天主说的第一句话：「有光！」（创一3）。

罪人与慈悲的相遇教宗方济各把耶稣与罪妇的相遇作为慈悲禧年的图像，阐明这图像所表达的不是罪与公义的一次抽象会晤，而是罪妇与救主相遇，正如圣奥斯定所言，是罪人与慈悲的相遇。

1905年从上海归国，在南浦设立敦义学校，培养人才。1907年，伊藤博文强迫前朝鲜签订七款条约，逼迫皇帝李熙退位，强行解散韩国军队，韩国由此爆发了大规模的反抗运动。