保禄六世曾写道：你们是两股基督徒生命强流的神秘汇合，一股是在俗生活，另一股是献身於天主、从事福音劝谕工作的生活。教宗不仅引用了保禄六世的这句名言，还要求在俗献身者重新合成在俗生活和奉献精神。

这是她新生命旅程的起点，虽然身体欠佳，但她在这条路上走入天主圣三的奥秘，并改名为天主圣三玛利亚。1933年，她结束本笃会的初学期，在罗马城外圣保禄隐修院发愿度修行生活。

1218年，该修会的成立宗旨正是要从穆斯林手中赎回基督徒奴隶，会士们除了贫穷、服从和贞洁的圣愿以外，还要宣发救赎圣愿，舍身赎回可能会背离信仰的基督徒俘虏。

加辣选择的隐修生活并不是目的，而是一种途径，借此以方济各为榜样，活出彻底服从基督的圣召。藉着隐修活出福音的选择，乃是成为世界上的穷人、分担卑微者的命运的一种新方式，让人看到并相信福音的慈悲讯息”。

新神父陈恩告诉“信德”：当我趴在祭坛那里的时候，就在天主面前完全交托了，当时，心里总有一个声音在回响：不要怕，有我跟你在一起。

主内兄弟姐妹们学习的热情高涨，天空下着大雨也阻挡不了他们学习的脚步，我们在祈祷中与天主相遇，使我们更加认识天主，由内心作悔改，在祈祷中感恩赞颂天主，使我们拥有度基督徒生活的力量与平安。

教会，除天主的成分（这里不做讨论）外，就其人为因素而言，属于社会团体和组织形态，且是动态体。如果教会的发展合乎事物的运动规律，持续快速发展就顺理成章。

教友则唱下列的：「我们当换衣服、带灰尘、穿苦衣、守斋涕泣，在上主前悲嚎；因为我们的天主多赐恩宠，宽赦我们的诸罪。」这已经说明了封斋之意，及信众应如何渡此封齐期。

教友则唱下列的：“我们当换衣服、带灰尘、穿苦衣、守斋涕泣，在上主前悲嚎；因为我们的天主多赐恩宠，宽赦我们的诸罪。”这已经说明了封斋之意，及信众应如何渡此封齐期。

又怎能不使旁观者愤愤不平，使生命之主感到异常恼怒呢？我们再看一看圣经的原文：主人把那仆人叫来说：‘你这可恶的仆人！