他以《圣经》为钥匙，开启现实生活中的信仰大门，从简单的日常事例中，如何彰显天主的超性大爱。使学员们耳目一新，灵性生命得不断地到提升，为今日福传开辟了一条广阔而深邃的途径。

放在人身上，这美德便与信德的超性恩典有着密不可分的联系，成为将自己的一生植根于天主内的人的强烈表达。　　

他还谈到了德肋撒姆姆如何对穷人的爱和同情心远远超出了那些被认为是特殊贫困的发展中国家，也包括许多在西方富足国家里那些孤独和不受欢迎的人。　　德肋撒姆姆名言：爱直至成伤。　　

教宗最后谈到为人本性朝向超性这个特征作证的价值所在。

他们对信仰真谛的探索，远远超过了父辈们纯朴的信仰。用他们的话说：“信仰寻求理解。特别在教外人士质疑时，我们有充足的理由去解释。”

但是，并非一切生物都有一个超性的、不朽的灵魂，灵魂是动物所没有的。又如想对饼酒本质变化加以解释，传教员有时称饼酒本质变化为奇迹，这个说法不正确，奇迹是显而易见的，若说圣体是奥迹便好得多了。

可惜，后来有些教友因不谙拉丁文弥撒，或因教理不深，故此，对用本地话举行的热心敬礼，包括“明供圣体”、“朝拜圣体”、“圣体游行”和“圣体降福”的热爱，竟超过了弥撒和圣经。

弥撒的效果来自基督自己的功劳，所以是超价的。天主教的炼狱观指出，天主教的“生命共同体”包括三个单位：天上的荣福教会、地上的奋斗教会和炼狱中的受苦教会。

据悉，当布什总统的随同拿到罗马教宗的正式讲稿时，这种训斥的严厉和激烈程度还是超过了白宫官员原先的预测。

那些熟悉慕尼黑这个城市和它的状况的人士告诉我，欢迎热忱之高，超过了所有的预料。