教宗强调：“必须支持发展缓和治疗法，这种方法提供给病患完整的照顾，使无法痊愈的病患获得人性的支持和心灵上所需要的陪伴”。

教宗也向“以耐心和爱”及“他们的专业能力和人性温暖”为病人服务的人员说：“我想到医生、护士、医疗人员、义工、会士、修女、司铎不遗余力地俯身为这些病人服务，如同良善的撒玛黎雅人那样，不看他们的社会地位、肤色和宗教信仰

教会的这些社会训导文献资料，从良十三世教宗在一八九一年颁布的《新事通榆》到今天，非常丰富，这些文献有力地指出必须重视工作本身所含的人性价值，并强调必须在自由经济的市场竞争压力下维护人的尊严。

我希望在这方面能够和教会及社会各方面携手合作，加强我们的家庭伦理观念，建设一个在经济上更好、但也更具人性、更具价值的国家”。

谁重视《质量良好的出版刊物，广播节目或虚构作品，足以肯定幷发扬真理、美善和人性的伟大、包括人的宗教生活者》，他就在探索真理。

人性是向下的，如同流水！而基督徒的使命是不断完善自我，日益相似基督！守斋应是举手之劳！不加管制的水，顺流而下，将会一泻千里的！人若整日无拘无束，放任自流岂不更是危险？！

永远不要“反对”任何人随后，教宗强调，带着幽默感思考和说话有助于我们理解和感受人性。他说，幽默“不会冒犯、不会羞辱、不会‘揪住’他人的错误不放”。

教会祈祷，聆听圣言，并在举行与天主相会的弥撒圣祭，它生活在爱的工作中，在这爱内，弱小者和在人性和社会性方面可能被遗忘的人占了优势。

亲爱的弟兄姐妹们，今天的庆节让我们默观天主的面容和声音，它们彰显在耶稣的人性中。那么我们自问：我们感到被爱吗？我感到被天主所爱和陪伴，或者我想天主离我很远？我们能在耶稣和弟兄姐妹身上认出天主的面容吗？

．一个桥梁建立在菲侓宾教会和中国教会6.一个对话，灵修，心理和文化本位化的再陶成培训ａ．再陶成朝向对话的建立ａ．神学本位化ｂ．不同宗教间的对话ｃ．人性化的服务ｄ．菲国文化和社会带来的挑战ｂ．再陶成朝向人性的成长