进一步效法他以身作则所树立的怜悯、宽恕、爱人如己、不遗余力救助疾患贫困手足同胞及最小兄弟等光辉榜样，使他舍己为人的精神进入我们的心灵深处，并在实际生活中践行他“人溺己溺、人饥己饥”、悲天悯人、救死扶伤、慷慨无私、广阔高深的超性圣爱

他说：“这超出了我们的期待。看到这些穆斯林朋友表达的支持与关怀，我感到自豪并受到了鼓励。

弥撒后，由新上任的贾超明会长代表全体信友向主教神父拜贺新年，主教在最后的互动中勉励大家：在今年的奉献生活年，除了多多关心神父和修道生活者外，并邀请大家多为教会的圣召祈祷，使大训堡堂区一如既往地多出些神父和修女

《指导手册》的第二部分“探讨天主教会与其它基督徒团体能够互动的四种方式”：首先是“精神的大公主义”，《大公主义法令》描述其为“大公运动的灵魂”；其次是“慈善的对话”，因著我们领受同一洗礼的超性之德，在与其他基督徒的日常接触和合作中推动

教宗说，这个“祂复活了”的表达“超出了人的能力”，只有天使能说。天使的“容貌好像闪电，他的衣服洁白如雪”，这是“新时代”的标志。

正如圣若望·保禄二世教宗在《愿他们合而为一》（Utunumsint）通谕中所指出的：“对兄弟情谊的认同（…）远远超出了大公性礼貌行动，它建构了一个基本的教会学。”

修女表示，需要找到“祂的临在与我们经验之间的连结点”，避免超性的奥秘与人毫不相干。福音中的比喻揭示出基督的风格，麦粒和种子的比喻，让人懂得微小的意义在于它是未来的承载者。

省领导张超超、左力、时清霜分别参加有关调研。来源：河北日报记者：四建磊

首先，神恩“全是为人的好处”（格前十二7），为所有人的益处，为团体“服务”（伯前四10）；其次，神恩是特别赐予“一个人”或“某些人”的恩典，不是以同样方式赐予所有人，与成圣的恩宠、三超德，以及圣事不同，

一，窥视命运多舛的浙江天主教1，以利玛窦为代表的初期耶稣会传教方略2，礼仪之争带给我们的几点思考3，台湾教会的启示二，在中国文化中生长的圣言1，圣经的超文化特性2，圣经在中国大陆的成长三，天主教以怎样的面貌呈现给同胞