祭台后的半圆形墙上有一幅镶嵌画：微笑的救世主（不是盛怒、不是忧伤）以降福的姿态从祭台后拱墙上显现给群众。这是一幅历代最受人崇敬的名画。原大殿经多次拆建，今日大殿为十七世纪建造物。

圣经上提到，这天，耶稣骑着驴子，光荣穿越挥舞着棕榈和橄榄枝迎接他的群众队伍，进入耶路撒冷东城。然后在一星期内：被出卖、亲自建立圣体圣事、召唤司铎为此圣事服务、受难被钉在十字架上、死亡和三天后复活。

当耶稣以一个平凡人的姿态在群众的眼前出现时，大家都不以为然，最后还是决定除掉“眼中钉”。怎么他们还可以从圣经找到理据来杀害耶稣，那位他们一直等候的主呢？他们所犯的，不是一个小错误，我们切勿重蹈覆辙。

一些群众从传道员那儿获得许多天主教的知识，入教者有百余人。他们热心敬主的榜样，在当地产生了良好的影响。还有路桥、长浦的茅林，慕道望教者日增一时茅林兴起信天主教热。

虽然有人会高呼：“群众的声音，就是天主的声音”，然而，天主的旨意就是天主的旨意，即使人数非常多，却不能强夺天主的旨意，更不能被迷惑而上当受骗。（2）使命催迫人前行。

然而，人们的想法、群众的呼声、社会的潮流等等，却往往不是天主的旨意。人们想要的“默西亚”，包括当时的宗教领袖所宣讲和期待的“默西亚”，都不是天主所派遣来的“真实的默西亚”。

曾担任梵蒂冈城国主席的若翰·拉约洛枢机：对我来说，教宗方济各是世界的本堂神父，他通过宣讲接近群众，他提出的问题促使人们的答复。

(谷9：14-29)为义而受迫害的人是有福的，因天国是他们的（玛5:10）耶稣一见到群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，像没有牧人的羊。

最后在东升庙的十几年中，她的种种善行，感动了当地的群众，博得了很高的赞誉。人们都把她当成最亲近的人尊敬她。她行医助产，不计报酬，尤其对穷人，看了病，还要去看望，送衣物食品，甚至送必需的药品等。

与天主的关系必须永远排为第一，而那真正与人分享财物的福音精神是要扎根在信仰上的（参2012年4月25日本笃十六世周三接见群众道理）。但我们有时会经常把「爱德」这个词汇局限为精诚团结或仅是人道援助。