恰如这位撒玛黎雅妇人起初对耶稣的冷漠并不是对自己雅各伯后裔之身份或自己期待默西亚之希望再或者自己朝拜雅威之敬礼的否认一样。人起初对基督信仰的冷漠同样并不否认自己源出造物主至上神的身份。
前者案例的主人翁既是犹太人的先知,又是将来默西亚的前驱。
两千年前,犹太社会那些“专业的信仰人士”,那些号称掌握着信仰知识和了解天主旨意的人,却没有接受默西亚,最后,竟然借助罗马人将他们所等待的“默西亚,天主子”钉死了。
这其实与中国人的和平观是相同的:人只有先修身、齐家、治国,然后才能平天下。
从此可见,耶稣作为基督、默西亚,不仅是犹太人的、也是外邦人的默西亚,不仅是善人的、也是恶人的默西亚。
田家井原有圣堂两座,一是若瑟堂,二是圣母圣衣堂(加尔默罗圣母堂)。该村教会史已有400余年,是豫北地区天主教的策源地。
可是,由于在救赎人类的计划中,天主这样重视守贞,她已能断定:守贞将是为天主效劳最适宜的方式,以准备默西亚的来临。既然默西亚是天主最伟大的忠仆,如今她将她童贞的服务献给天主,将使默西亚早日来临。
古兰经中有关这一话题记载了三次,这当然是出于对默西亚的误解。他们将他们的默西亚称为马赫迪,他们认为这位马赫迪降临的时候到了,他们认为现在伊朗总统是迎接马赫迪降临而被选的12使徒之一。
同人谨表致贺澳洲天主教大学荣誉博士学位颁授典礼荣誉博士学位颁授推荐词李尚义译兹藉颁授荣誉博士学位典礼,澳洲天主教大学副校长,伯多禄·薛文恒教授谨向天主教大学校长,朱廉·麦堂鲁修士,宣读荣誉博士学位推荐书,颁授于:济利禄·多默·
我们在福音书的首页中看到了这一点,主要是默西亚在约旦河水里受洗的记载。这事件包含了一些令人惊惶的内容:为什么耶稣要接受这样的洗礼仪式?他是天主,他是完美的!耶稣有什么罪必须要忏悔?没有任何!