埃及的科普特教派(Coptic)是非常古老的基督徒，当年他们有很多的隐修士在埃及的沙漠中隐修。在埃及，他们当然是少数民族，也经常有被迫害的事情。

另一个圣地是贝特耳——意为天主之家（创28：19），即是天主在梦中显现给雅各伯的地方，后来天主也要求他在那里修筑了一座祭台（创35：1）。

迷恋物教宗的省思取自沙漠隐士们的智慧，他们指出，一些隐修士也患了占有的病，他们放弃了一切巨额产业后，在孤独的房间内则依恋价值不大的物品，“不外借、不分享，也不乐意送给别人。这是一种对小小物件的依恋”。

在致辞和接受采访时，周主教表示，香港教会愿成为香港社会的沟通的平台，协助各界加强对话沟通，扮演桥梁角色，推动修和；并将带领香港教区与教友同行，与香港人民同行，积极服务社会大众。

德肋撒的父亲就带了儿女从亚冷松迁往里修。姊姊宝莲负起母亲的责任，悉心教养几个妹妹。冬日昼短夜长，宝莲就每晚念圣书给妹妹们听，给她们灌输圣德的知识。德肋撒9岁那一年，宝莲弃俗修道，入了里修的圣衣会修院。

本台记者拉维拉请公博尼传教修会的传教士扎诺泰利神父谈谈这个问题。他说：在这几年中为非洲作的承诺不幸的是从来就没有持守，我们为此都厌倦了。

这些献身事主的人（包括修士、修女和修会神父等），他们生活的特征就是在教会所认可的固定生活方式内，公开宣认遵守神贫、贞洁、服从的福音劝谕。

在教会这个大家庭里，除了教会的有形组织之外，还活跃着一个个灵修团体，他们为了共同的信仰与使徒事业聚在一起，活出自己的神恩价值。在此，为大家介绍一个叫真福团的团体。

之后成为隐修士，于1988年晋铎，并在叙利亚大马士革担任扎卡一世宗主教的秘书，一直到1992年。1996年他被晋升为美国东部叙利亚东正教总教区的总主教。　　

他们在文告中这样说：“不诚实是腐化的征兆”，他们也警告说，这种倾向隐藏在我们生活的每一个时刻中。因此，天主教徒应该对这个问题有更深入的认识。