布鲁克的结论是，这种政策永远不会消除恐怖主义。托尔涅利认为，帕罗林枢机和这位犹太人女诗人的言词是从目前悲剧的实际情况出发。对圣座而言，永远站在受害者的一边。

执政党是否愿意调整政策完全取决于其自身的利益。一旦利益需要，政府可以在一夜之间改变政策。而真正困难的是社会因素的改变，社会因素能否改变取决于大众的认知与理念，而不是执政党与政府的政策。

但是，与社会的需要和形势的发展相比，一些地方和部门对宗教界从事公益慈善活动积极意义的认识还不够充分，鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的相关政策规定需要进一步明确、政策执行力度需要继续加大；宗教界参与和开展的公益慈善活动管理还不够规范

为此，“信德”特邀日本庆应义塾大学综合政策系教授田岛英一先生撰文，对这次灾难进行了反省。田岛英一先生是一位新皈依的基督徒。他和夫人、孩子以及所带研究生曾多次访问信德之家及内地一些社会服务机构。

1980年落实宗教信仰政策后，教友所剩无几，经过20年的努力，宗教活动才基本恢复正常，各教友村的圣堂逐步也恢复建成使用，传教活动日趋兴盛。

教宗也极度关心意大利社会中因工作危机造成的失业和裁员、寻找生活机会的移民状况。他说：不知如何为家里挣得面包与不知如何将企业经营下去，这两种人的悲剧交叉在一起。

为数众多的人，尤其是移民被迫打黑工，缺乏最起码的法律和经济保障。在这种情况下不关心公益，不重视公义及法律效力，只顾维护个人利益的诱惑更为强烈。

此外，教宗方济各也不忘提及他非常关心的移民问题。教宗悲痛地写道，许多人被迫离开自己的土地，他们很容易成为人口贩卖和劳动奴役的受害者。

教宗强调，从守护生命的能力，包括守护受孕的生命、老年人的生命、移民的生命、饥饿者的生命以及劳工的生命，便能测量出一个文明进步的程度。

拉脱维亚和爱沙尼亚的经济危机造成向外移民的现象，许多家庭成了单亲家庭。教宗要求牧者们特别予以这些家庭牧灵关怀。他说：「父亲或母亲在子女的成长中缺席，使得单独照顾子女的父母在各方面都更加操劳。」