1998年，在德国圣奥斯定大学如期完成学业，并获得“牧灵神学”硕士学位回国。1998年10月-2000年3月，在中国天主教神哲学院任教。2000年3月-2004年7月，任该学院教师兼神师。

精通哲学和神学的冯楚伊特维克（NinaSophieFreiinHeeremanvonZuydtwyck）女士在书序中写道：「甘斯魏总主教对于苦路每一处的默想简短、深刻又感人，让人能克服我们信仰的空间和时间的限度

守独身的要求首先是奥秘，而非神学性的”。司铎职务有时被相对化或遭到曲解，但教宗强调，“任何人都没有权力去改变司铎职务的本质”。

作为献给霍夫曼枢机主教晋铎金庆的讲道稿，作者想呈现的意义是：今天的喜乐成为一个神学知识的来源。（84页）其实，这是一篇从圣经学研究方面来审视司铎职的精彩演讲。

通过以上培训学习，提高了神父、修女、教友们的灵修、神学、政治素质和管理水平，真正把神哲学院办成宗教人才的重要基地，正确阐述宗教教义的重要阵地，培养现有宗教教职人员的重要平台。

耶稣正是用这种语言讲述天国的奥秘，而不是复杂的神学”1。去年夏天，在一个主日的《三钟经》中，教宗方济各以对耶稣语言的反思开始，对撒种者的比喻发表了评论。

第二部分我们要对这个圣神同祷运动，当然是针对天主教的圣神同祷运动和原始的圣神同祷运动，做一个神学方面的评价。在这一部分我们要提出四个问题：（1）这圣神同祷运动对于天主教的信仰，是否存有危险？

1947年赴法国、英国、意大利等国求学，于1950年获宗座额我略大学神学博士学位。于1951年回国后，被任命为徐汇大修院代院长，耶稣会上海区代区长，耶稣会中国区代巡阅使，海州监牧区代监牧。

我们需要重新找回一种具体化神学的路径”。

在女性执事议题上继续神学省思至于授予女性执事职务的议题，《文件》表示这不是今年10月会议“讨论的议题”。因此，继续相关的“神学省思”是有益处的。