教宗说：“他的教导是一种非常牧灵性的神学，内容中总关注文字表达出来的思想与实际生活是否一致。他在即将去世前写说，人的价值在于对真正教义的正确认识和生活的正直。

从这件事使我想起前几天，翻看的《神学丛书》“基督论”的第二章，有这样一段论述：“天国的来临与人的信仰有关，当人借信仰，承认天主是上主时，那就是天国来临的时刻，人的信仰可以决定天国的实现。

教宗的回答是勉励神父们要把所读的神学与具体的经验结合起来，这样才能把天主的话讲给人听。教宗尤其强调：我们不能失落天主真理的纯朴，不能把天主的真理比作哲学。宣讲基督有两个要素,就是见证和话语。

这些活动包括了举行研讨会、反思日、退省、神学演讲会、科学性研究会，此外，还有出版有关刊物以及各地方教会的各种创举。

“我们有许多可以为亚洲教会和为普世教会的神学反思、认识传教使命及教会意义而服务的人、资源和才华”。

同时研习班还邀请心理学专家和神学教授展路易老师以《正直无暇的牧职——天主教圣职人员及会士牧职原则及标准》一书为基础，就如何度好铎职生活及其防范措施进行了一整天的培训。

我是在这样的环境中读了神学，这是一件非常有意思的事，因为我有如再次找到自己的信仰，不仅是在梵二大公会议的背景下，也是在亚洲的背景下，在一个深受佛教、神道教和其它宗教影响的环境中。”　　

教会的神学探讨揭示教会重视女性。女性问题的讨论，重申教会肯定天主创造人的救恩计划。女性问题的反省加强我们对生命的认识，帮助每一个人认识妇女的特质，了解男女两性是平等又是有别的。

因此在新成立的圣座新福传委员会的条例中便指出要加深新福传的神学和牧灵意义。文件中，教宗多次采用了传教、传教振兴等词汇；教宗的分析毫不留情绝非偶然。

于枢机在罗马传信大学考获哲学、神学及政治学三个博士学位，回国后曾任北平辅仁大学董事及教授、南京总教区总主教，一九六九年成为史上第二位华人枢机。