我们必须意识到街头抗争是值得的，否则我们必将陷入独裁的局面，畏惧一个我们已看到在其它国家最终行不通的体制，因为它带给人民的只有贫困和痛苦。

贫困是一种人性现象，而不纯粹是经济问题。教宗表明：促进人的整体发展需要对话并且为人的需求及渴望着想，需要聆听穷人和他们在许多方面被强制剥夺的日常经历，同时对具体情况作出明确的回应。

此外，移民的原因还包括极端贫困、缺乏基本服务、严重的环境恶化和灾害。为此，援助那些在自己的国家内有困难的人也是阻止悲惨的剥削形式的最有效途径。

例如：向外移民；贫困，尤其是乡村的穷苦情况；酗酒；以及少年帮派。教宗说：“这就是为什么我想要说：但愿以前曾经启发你们、支持你们的信仰，能在当下和未来继续启发你们。”

这位教宗以关怀贫困者与社会边缘群体而为人铭记：“在其牧职期内，推动了多项救助孤儿与无家可归者的工程，例如在拉特朗宫（Laterano）设立的收容机构，以及里帕格兰德（RipaGrande）的圣弥额尔综合设施

在中国，天主教会的修女们在灾区、在老人院、在孤儿院、在麻风病院，以各种方式默默地从事服务工作，为无数的贫困者、残疾者、艾滋感染者、孤儿、麻风病患者以及孤寡老人带去慰藉与呵护。

随着时代的变迁，草原文化和农耕文化的交替，18世纪前后，广袤无垠的敕勒川大草原吸引了成群结队从山西、陕西、河北等地走西口的贫困农民来此谋生。时值当时政府允许放地招垦。

德兰是在20世纪的印度这样一个人口众多，人民贫困，而且有种姓制度的社会中实现她的理想。她寻找被社会抛弃的，被贫富悬殊隔离而生活在黑暗中的人们。那些人看不到任何希望，只是等待死亡。

所扮演的角色，有成功，也有失败；有喜乐，也有痛苦；有荣耀，也有侮辱；有顺境，也有逆境；有贫困，也有富裕。最后都过去了。

学生生源大多来自当地的社区或教会，国际学生比例一般不超过10%3、教学环境安全。由于教会中学大多教师或学生都有宗教信仰，普遍都非常善良，友好，互帮互助，所以学生不会感到太多的交往压力。